读《国史大纲》，结合百科，历2个半月的各点通勤碎片时间，已精读到明，明史越发具象。且近似近代，故触动心情太多。傍晚边读边走到家，觉老歌涛声依旧词曲非常符合我的心境（前晚从明速读到终结，想暂时告别此书，因痴迷精读数月误事甚多），后知枫桥夜泊是原型，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作），每每看到乱治乱世，一种民生艰辛，离乱孤愁的心绪，真与此情景合。又处文化荒漠中，越发漂泊之感，而国史大纲像往日的一盏渔火，温暖了双眼，如千年的钟声传入心底。
能真正读懂古诗，需先读史文，
1，唐进士科主诗赋考试的本义是：必然是广博经史文以后才能做诗赋的，光考经义，文史才不足，会沦为记诵之学。实际明清的八股已沦为记诵之学，进士虽多些，伪进士也有
2，史文及必涉的江山沟壑，人文，典制风俗开拓了见识，心境，才能与诗中的文情相符。教育应该改变心境和精神的，劳动和经史文都需（行有余力则以学文），然后才是灌输技术技能。仅传授技术不是，光读诗不足（易沦为记诵，且易遗忘），文史备才是，且读经与笃实力行的劳动生活为必需（成德必需）。（仅读经必过抽像，涉史则具象）（文为史著必需，则文亦具）（诗赋由情所发，策论由思治所需）
国史读至郑介夫与赵天麟两策及宋末元初的乱世及各世承平后的乱治，方明白策论的济世作用，语言的恢宏博采鼓性极强。方明白董仲舒的天人三策，贾谊晁错的策论的深刻磅礴。于难于困而发，于难世观察深细博大，济世策略高博，济世情怀深切。信，贾董晁因济世而进策，非因碌位进策。同样磅礴的赋仅有文学性，属私属情。策论兼经世与文学鼓动性，属公属情。
