第三编，学术散谈，共有十篇文章，都是李济先生的学术文章，今天读四篇。
第一篇《关于在中国如何推进科学思维的几个问题》，感觉这个题目好大，科学思维，本身就是一个大题目，在中国如何推进，涉及到方法论，如何推进，怎么推进？这些都在文章中有答案吗？
文章从毛子水先生的《中国科学思想》谈起，在这篇论文中，李济先生说毛先生肯定了两件事，一是西欧近三四百年的科学，是中国古代圣贤所没有想到的，二是他同意李约瑟所说如果中国以往有西方那样的气候和环境等因素，近代科学定必发生于中国。关于这两点，李济先生认为我们现在最迫切的问题，不是中国是否有过科学，而是在中国如何推进科学。所以他认为使中国没有产生科学思想的因素也正是阻碍科学思想在现代中国推进的分子，他分节讲述，称之为用来检讨。
第一节，讲中国学术的主流，分析国人的面子心理，是影响追求真理的因素。
第二节，教育的内容与教育的制度，李济认为中国旧日教育的内容，理论上虽包括与日常生活有关的节目，实际的演变，终到了以读书为唯一的目标。这一目标的追求，及所采取的追求方法，卒致使我们这一民族思想活动力关闭在一个极狭窄的范围内。这一核心，是旧式教育制度所训练的“对对子”的思维法导致的。中国教育的错误，是在把这一训练当作读书人的毕生之业。
第三节，对于文字的态度。中国人对于文字的态度，似乎一小半当作工具，一大半当作符咒看待，而现代科学思想的本质，特别显著的一点，就是不迷信文字的威灵。
第四节，今后的科学教育。李济先生提出，教育当局以提倡科学教育为某年度的基本工作，以下几个办法值得考虑：1、小学、中学的自然、常识及其他科学方面的教育，以实物的认识逐渐代替文字的背诵。2、大学里近乎职业训练的教育随着工厂去，不必设立在学校内。3、近乎研究性质的科学，学生除了运用本国文字的能力外，必须兼能用一种外国文字作他的思想工具，方准入学。
这篇文章写于1953年，现在看来，李济何尝仅仅是一位考古学家？
第二篇《中国的若干人类学问题》，这篇似乎和考古相关了。开篇李济先生就写道：从一个角度看，中国人不论就民族还是就体质而言，都不属于纯一的种族，就像作为整体的欧洲人不论就民族还是就体质而言都不属于纯一的种族。但从另一个角度看，中国人就民族和体质两方面说又都属于纯一的种族，就像作为整体的欧洲人在民族和体质两方面都属于纯一的种族一样。
这似乎是矛盾的观点，李济说，中国的人类学问题很自然的可分为两类：带着普遍性的问题和中国特有的问题。他选了五个不同的角度进行探讨，却得出了一些颇为费解的结果，遇到许多在此之前意想不到的困难，在这篇论文中依次进行了表述。
第三篇《湖北人种测量之结果》，这也是一篇关于人类学的论文，在湖北对1000人进行了测量，就45个观测点中的三个点来讨论，分别是身高、头宽指数、鼻宽指数。这1000个湖北人，身高平均是1656毫米，头宽指数为83.03，鼻宽指数为73.6。
综合以上三组的分析，可以得到的结论：湖北东南部的人民与湖北西北部的人民体质上大有分别。东南部人矮，西北部人高。湖北的民族大概是由三个分支构成。
第四篇《从人类学看文化》，这是在联合国中国同志会一次座谈会上的约定讲话，原载台北《大陆杂志》第3卷第11期，时间是1951年。
这篇讲话比较长，分了十三个段落，限于篇幅，我摘录了标题。
一、人类学的立场与观点；二、达尔文主义的真谛；三、生物进化的例证；四、人类问题的开始；五、人类的祖先；六、人类与文化；七、文化人类学的方法；八、文化人类学的派别；九、文化与语言；十、文化与体质；十一、不齐与差异另外的原因；十二、互为因果；十三、文化的类型与文化的总体
