前两章已经写了鲁隐公继位以来，两年内发生的事情，这章主要说下第三年的事情。
在这一年，周王朝的根基——礼乐制度，已经被撕出了一个大口，而这个窟窿，已经有逐步蔓延的趋势。甚至于，周王室自己都践踏了自己的尊严，狠狠的打了自己一耳光。
01
鲁国的声子去世，这是之前的鲁国鲁惠公的继室。鲁国没有遵照礼法，把她葬于宗庙，更没有把她的牌位放在神主的婆婆旁边，也不给她夫人这个名号，甚至于不能用“薨”这个字。
她还是鲁隐公的母亲，但鲁隐公权力不稳固，朝臣对他并不尊重，甚至发生了大夫不经他同意，自己带兵出国作战。
鲁隐公这个国君做的很累，庶出的到底不受人待见(隐这个字，已经对他的执政做出了评价)。
作为周王最亲近的诸侯，鲁国也一直标榜礼仪之国，却在这件事情上，背叛礼仪。首先，这不能简单归结于国君自身;其次，发生这样的事情，举国上下没有质疑声，这才是最可怕的。
礼崩乐坏的时代真的要来临了。
02
第二件事情就更加诡异了。郑国公一直深得周王的喜欢，而且是两代受宠，也一直是代周王行事。可是，有一天周王变心了，突然对虢公有了兴趣，也一直想把自己对郑国公的爱，分一份给虢公。郑国公知道了，就很委屈的问：“哦，亲爱的，你不爱我了吗？”
周王就像是出轨的男人，赶忙抚慰伤心的郑国公，“没有的事，我还是爱着你的。”
可是郑国公不满的眼神打量着他，一副好像是你昨天对我爱答不理，今天你高攀不起。周王为了表示自己的诚意，只好说：“亲爱的，我错了，你不要生气了好不好，你要怎么样我都同意！”
于是，有趣的一幕出现了，老板和员工互相交换人质。这一幕太可笑了，老板为了笼络员工，派自己的儿子去郑国做人质，郑国公派自己的儿子去周王室做人质。
《左传》都看不下去了，在这件事情下面，评论道“君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？”作为春秋时期重要评论，对于这件事情，已经上升到了诚信的高度。也从侧面反映了周王室的地位，已不是从前的高高在上，失去了巨大的政治能量。
作为儒家经典之作，它还有释义的功能。君子之交，以诚信为基绳，有了诚信，两个人之间，可以没有任何抵押，礼仪便是这一切隐形的约束锁链。
周王室作为礼仪的坚定执行者，自己主动放弃。可以说，周王室对诸侯没有丝毫的牵制力，这也在为春秋这个乱世，做一步步伏笔。
而郑国朝野上下，则对此事件耿耿于怀。当年四月，先是明目张胆的抢了周王室统辖下小国的麦子，到了秋天，直接抢了周王室的谷子，这就是对老板赤裸裸的挑衅。对此，周王室甚至一点办法都没有，没有讨伐，不过后文中，周王室因为这件事，对于郑国没有一点好感，也不在乎郑国的感受，当然这是后话了。
03
我们将目光转向宋国，鲁隐公三年这一年，宋穆公预感到自己将不久于人世，便召集老臣们，安排自己身后的事情，主要是立君的事情。
大夫们很识相，一个个说要共同辅佐宋穆公的儿子，可是，宋穆公偏偏要立先君的儿子为王。他这样说，先君立人以贤惠作为标准，我不能坏了规矩。况且我下去了，先君问我他儿子的情况，如果他不能好好活下去，我怎么像先君交代？我的孩子我清楚，他还不能做君王，就这样定了。
随即将儿子送到了郑国，也算是保护了自己的儿子，也维护了宋国的稳定。在未来，可能自己的儿子可以回国做君王。
宋人一直是前朝殷商的后人，周人用礼仪建立的国家，执行最坚定的只有宋国。《左传》对此高度评价“殷受命咸宜，百禄是荷。”，也就是殷商做事合乎道义，所以他们才能蒙受巨大的恩惠。
当然，作为前朝旧人，他们活的比别人更累，也活的更加小心，一点点的错误，都会受到别人的指责。这从先秦寓言故事你会看到，动不动用宋人作为愚人，讽刺他们。所以，他们没有选择，只能义无反顾的融入周人制定的规则中，抛弃殷商那套，学会礼仪制度，而这一切又很讽刺，在周王室自己尚且不能严格执行之下，殷商后人却像孙悟空一样，戴着这个桎梏，不敢逾越一步。
鲁隐公三年，春秋的大幕已经在徐徐拉开，等待所有人的，是一个更为黑暗的时代，之前平静的生活，因为社会制度的严重践踏，对于所有人的制衡枷锁，已经卸下。
