其二百二四
祭者，志意思慕之情也。愅诡、唈僾而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者，甚大动也，案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文，尊尊亲亲之义至矣。故曰：祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗。其在君子，以为人道也，其在百姓，以为鬼事也。故钟鼓、管磬，琴瑟、竽笙，《韶》、《夏》、《頀》、《武》、《汋》、《桓》、《箾》、《象》，是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也。齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。师旅有制，刑法有等，莫不称罪，是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。卜筮视日、斋戒修涂、几筵、馈荐、告祝，如或飨之；物取而皆祭之，如或尝之；毋利举爵，主人有尊，如或觞之；宾出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生，事亡如事存，状乎无形影，然而成文。
有言：在集约化、社会化的群体社会生活中，某些礼仪制度和规范就是当时时代的通用社会行为标准。这个很好理解，就好像现代的标准体系，比如在食品、药品等行业通用的GMP认证，就是一种特定工业行业通用管理和质量标准化体系，这个体系有很多统一的标准，符合标准的产品就可以得到足够信任。在礼法的时代，行之以礼，守之以法，士也。
而符合时代的礼仪制度和规范，就是在此时代礼仪制度下的合格思想行为，是此时代公认的社会风尚。
