“ 让我可以去抚慰而不寻求抚慰
去了解而不寻求了解
去爱而不寻求爱
因为唯有忘记自我才能发现自我
唯有宽恕才能得恕
唯有死亡才得以醒视永生 ”
01
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人们不讲道理、思想谬误、自我中心
不管怎样，总是爱他们；
如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心
不管怎样，总是要做善事；
如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人
不管怎样，总是要成功；
你所做的善事明天就被遗忘
不管怎样，总是要做善事；
诚实与坦率使你易受攻击
不管怎样，总是要诚实与坦率；
你耗费数年所建设的可能毁于一旦
不管怎样，总是要建设；
人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击
不管怎样，总是要帮助；
将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿
不管怎样，总是要将你最好的东西献给世界。
――录自加尔各答儿童之家希舒·巴满墙上的标示
02
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这段话也是从《一条简单的道路里面》里面摘抄而来的，这是一本有关特蕾莎修女的书。它是由三种人写成的，第一部分是由编者们写的，介绍了德蕾莎修女的生平；第二部分是核心，实际上是德蕾莎修女亲自写的；第三部分是由服务的志愿者们写的。
凭心而论，这本书可读性并不是太强，也有可能是里面涉及了太多宗教的原因。初见这段话时很是惊诧，觉得生活得到了指引，从中体会到了一种勇往直前，决绝的意念。
就好像读汪国真《热爱生命》时中写到：既然选择了远方，便只顾风雨兼程，同样都是为了自己的理想而义无反顾。不同的是，后者似乎只是局限于个人的理想成就，前者倒近乎于人间的大爱，不过这并不代表个人的成就理想就居于其次。在触动过后我再细细拿起这首诗歌，却没有原先的那般崇敬与欣赏，反而有一丝异样的感觉，觉得这诗歌会不会有点――太过自我？
人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。为什么这里的预设前提会是人们不讲道理、思想谬误、自我为中心呢？
这会不会是在假设一种苦难的状态，从而使自己的身心在煎熬中得到极大的刺激与满足，就像昨天我们在你不是那只特立独行的猪所说的那个“去/来”实验一样，在通过自虐中使自己获得极大的身心满足，是不是颇有那种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意味在里面呢？
不必一一反驳，不用将行善之后可能带来的诋毁，成功之后可能带来的欺诈，建设之后可能带来的毁灭作为我们行善，成功、建设的预设前提或是必然结果，因为这都是我们单方面臆想和创造的。
要做到真正的行善，成功或是有所建树，不需要外界有多尔虞我诈，有多艰难险阻，只是因为你想行善，你想成功，你想有所建设而已。
换言之，有时候外界的多么不堪，多么黑暗，这都不能是你行善或是成功的理由，你之所以这样做，是因为你的内心指引你这样去做，你知道，行善是功德，建设是福禄，你只知道这样做而已。
03
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最后，我还是更喜欢这本书里另外一首小诗，聊赠各位：
主啊
让我可以去抚慰而不寻求抚慰
去了解而不寻求了解
去爱而不寻求爱
因为唯有忘记自我才能发现自我
唯有宽恕才能得恕
唯有死亡才得以醒视永生
