《四圣心源》精要（22）

                    黄岐之

                “六气偏见”

[摘录1] 人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。

[意义]  人的六气（寒、热、风、暑、湿、燥），不病是不显现的，六经主六气，有某经患病，则其经气偏见。健康之人六气调和，不见气偏，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，没有一气之偏见现象。人病是六气所为，或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见或偏见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛。

[感悟]  六气为病情，六气之偏见，显示了病因（致病的邪气）、病位（六经），病性（阴阳）。

        由于“有诸形于内，必形于外”是人体系统的内在表现规律。因此，见“气”或“气偏”而“司外揣内”或“司内揣外”是中医诊治的重要方式，但是，其“揣”并非“臆想”，而是辨证论治。   

[摘录2]  以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥阴风盛者，土金之虚也。少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也。太阴湿盛者，水木之虚也。阳明燥盛者，木火之虚也。太阳寒盛者，火土之虚也。以六气之性，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。

[意义]  五行有生克的规律，以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。

      一气之偏盛，所克之气或克此气之气皆偏虚。

      如厥阴风盛是土金之虚。肝木克脾土，脾土生肺金，厥阴肝木风盛则脾土弱，脾土弱则肺金虚。

      少阴热盛、少阳暑盛是金水之虚。心火克肺金，肺金生肾水，少阴心火盛则肺金弱，肺金弱则肾水虚。

      太阴湿盛是水木之虚。脾土克肾水，肾水生肝木，太阴脾湿盛则肾水弱，肾水弱则肝木虚。

      阳明燥盛是木火之虚。肺金克肝木，肝木生心火，阳明燥金盛则肝木弱，肝木弱则心火虚。

      太阳寒盛是火土之虚。肾水克心火，心火生脾土，太阳寒水盛则心火弱，心火弱则脾土虚。

      六气之性，遵循五行之规律。实（气盛）则克其所胜而侮（反克）所不胜，虚（气弱）则己所不胜者乘（过克）之，而己所能胜者亦来侮之也。例：木气盛，克其所胜之土气（弱），反克所不胜之金气（弱），即木气盛，则土气和金气弱；土气虚，则已所不胜者木气（盛）过克之，已所能胜水气（盛）亦来反克之，即土气虚，则木气和水气盛。

[感悟]  五行学是说明自然界气候的正常变迁和自然界的生态平衡，以及人体的生理活动。相生相克的过程，也就是事物消长发展的过程。在此过程中，一定会出现太过和不及的情况。这种情况的出现，其本身就是再一次相生相克的调节。这样，又复出现再一次的协调平衡。这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所代替的循环运动，就不断地推动着事物的变化和发展。这就是气有阳升阴降的变中生“和”，和是阴阳变化的原因和结果，因为阴阳变化失去“和”，可能导致阴阳分离，则生命消失。

[摘录3]  究之一气之偏盛，亦缘于虚。厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。中气旺则戊己转运而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。

[意义]  一气之偏见，是因为虚所致。

      厥阴能生（发），则阳气左升而木荣，其风盛是（木气）生意之不顺。

      少阴能长（旺），则君火显达而上清，其热盛是（火气）长气之不旺。

      阳明能收（敛），则阴气右降而金肃，其燥盛是（金气）收令之失政。

      太阳能藏（火），则相火闭蛰而下暖，其寒盛者是（水气）藏气之不行也。

        土为四维之中气，木（肝）火（心）之能生长是太阴己土（脾）之阳升；金（肺）水（肾）之能收藏是阳明戊土（胃）之阴降。中气旺则戊己转运（脾升胃降）而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。

[感悟]  五行运行，生长运收藏，土是中气，脾升则木火生长，胃降则金水收藏。中气旺，脾升胃降转运而土和。

[摘录4]  土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外，不多见。一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。

[意义]  五行中火生土，水克火，土克水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火（水盛，火弱土虚）。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞（不顺），但能贼土，不能生火以培土，中气衰败。血藏于肝而化于脾（脾为后天之本，气血生化之源。），太阴（脾）土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金（手阳明大肠）化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者（以燥气胜湿气），除阳明伤寒承气证外，极少见。一切内外感伤杂病，都是土湿所致。

[感悟]  土湿则水气泛滥，侮土而灭火。土湿，木气不达，不能生火培土，中气衰败。故内外感伤杂病，几乎都是土湿的原因。土燥为病时，肝血枯而胆火炎，是极少见。

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