作者：樊荣强
我们常说，人心难测。意思就是说别人的心思很难猜得透，进一步，就是说坏人的心里的坏主意往往让我们好人防不胜防。
心理学这门课程我认为非常重要，但是我们在学校里又没有学，只有那些师范院校从教育心理学的角度传授，还有警察学院讲犯罪心理学，另外就是商学院的学生会学习消费心理学。
其实，心理学人人都该学，应当是一门从小学到中学到大学的必修课，因为现代心理学之父威廉·冯特说，心理学是一门会我们变得更聪明的学问。
人人都该学心理学
我的心理学知识是自学来的。学习心理学知识，最好的办法就是买大学教材来读，而不要买那些所谓通俗读物来读，因为前者是系统的知识，而后者只是某些说着好玩的碎片知识而已。
我最早读到的心理学教材不记得是哪一本了，但有两样东西给我留下深刻印象。一个是说人的心理结构包括三个方面，或者心理活动的类型分为三种：认知、情感、意志。另一个是说精神的欲望比肉体的欲望更高级。对于后一个观点，我一开始就持不认同的态度。一则，我并不认为想吃肉的欲望比想看书的欲望低级；二则，我不喜欢那种简单的精神与物质二元论划分，欲望这个东西它本身就是精神现象，只是不同的欲望标的物不同而已。
心理学成为一门科学，是一百年前的事情，之前，心理学问题的探讨，大多都包括在哲学之中，因为哲学一定要探讨精神问题、灵魂问题。古希腊哲学家苏格拉底的名言“认识你自己”，主要不是说认识人自己的肉身是怎样的，而是说要认识自己的精神与灵魂是怎样的。前一个问题当然非常重要，但那属于医学。
但是，医学也与精神或心理问题分不开，比如被西方尊为“医学之父”希波克拉底，提出了一个“体液学说”，他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的“胆汁质”；性情活跃、动作灵敏的“多血质”；性情沉静、动作迟缓的“粘液质”；性情跪弱、动作迟纯的“抑郁质”。
虽然希波克拉底这个“体液学说”在17世纪时就因为缺乏科学依据而遭否定，但他对气质与性格的四种类型划分，却在心理学上产生了重大影响。
大家觉得，最近几年很火爆的性格色彩学，算不算是一个翻版？
哲学与心理学
历代哲学家总是被三个问题困扰，而这三个问题也是心理学家必须要回答的。
第一个关于灵魂的问题。世上究竟存在灵魂吗？它的性质是什么？灵魂有哪些功能？灵魂与肉体的关系如何？心理学家虽然不使用灵魂而使用心灵这个概念，那也只不过是新瓶装老酒而已。
第二个是认识论问题。人是如何世界的？人能够认识世界吗？人认识世界的路径与方法是什么？感觉、知觉、概念、判断、推理、记忆这些心理活动究竟如何发生？
第三个是人性问题。哲学喜欢问人之初性本善或性本恶？心理学家则关注人的动机有哪些？哪些动机受欢迎，哪些动机应该抑制？
古希腊哲学家毕达哥拉斯，就是那个提出勾股定理的数学家，他把人的灵魂与躯体分开，说躯体是使灵魂囚于其中的腐化之城。毕达哥拉斯把灵魂分为三个部分：理性、智慧和情欲。理性和智慧在脑，情欲在心脏，动物没理性，人则三者兼备。
知情意的三重陶冶
古希腊哲学家柏拉图灵魂不朽说，深受毕达哥拉斯的影响。他认为，人的灵魂由理性、意志和情欲三个部分组成。这也就是我前面所讲的人的心理结构，包括认知、意志和情感三个部分最初的出处。
我觉得，知、情、意这三个人的心理构成要素，是我们分析与理解人心的重要工具。人与人为何内心世界呈现不同的状态，其实因为三种因素的构成比例不同，就如不同品牌的同类型饮料，由于各自的配方不同，就有不同味道与风格。
柏拉图在《理想国》中探讨政治问题时涉及到了灵魂的分类问题，同时他还将灵魂进行等级划分。他认为，理性、意志和情欲这三种灵魂，分别与统治者、武士和平民相对应。在他的理想国中三个不同等级的人，灵魂的特质各不相同，只有各等级的人各安其分，国家才成为真正的国家。
柏拉图的学生亚理士多德在《灵魂论》中也提出，生命只限于动植物和人，生物的灵魂可以分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人灵有理性的灵魂。从植物到人，灵魂的等级越来越高。
三种灵魂或三种心理构成要素，不论它们有没有等级，但都是人的精神与心理三个重要的方面，我们所谓精神的修炼，其实就是努力在“知、情、意”三个方面自我陶冶，否则，人生只不过是外在化、数量化、机械化的动作而已。
现代人最大的痛苦，就是不知道有一个内在的自我，或者即使知道也疏于与它联系。一个人如果不断地接受新的知识与观念，培养温柔敦厚的人际情感，逐渐提高行动的自主性，也就是在“知、情、意”三方面不断成长，他和人生才是充实而丰盛的。
