唯物、唯心、唯神，我觉得我在不断的从唯物走向唯心，也不拒绝唯神。心外无物，就不会为外物所牵引，一切在自己心上求，在自己身上找，内心强大，我心光明。如果能信神呢？那就更加坚定了。从小受的教育，现在四十多岁了，我觉得我会信神的机会很渺茫了，但是我能信心，信自己的心。
【“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”】
王阳明说：“心之外没有事物。比如我心中产生了一个孝敬父母的念头，那孝敬父母便是一件事物。”
这话怎么理解呢？再讲一个例子，王阳明和一位朋友在山间散步，朋友不理解他的心外无物论，指着路边一树花诘问他：“这花在你心内，还是心外？”王阳明回答说：“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”你没看这花的时候，这花和你的心都寂然无物，不存在。你来看花的时候，花就分明起来。
还是不理解？
很正常，从小学唯物主义的，很难理解唯心主义的观点。
不过，这世上除了唯物、唯心两大哲学体系，还有一大类，可能比唯物、唯心加起来还大，叫唯神——世界是神创造的，万事万物，包括人类，我们，都是被造者。在唯物主义者看来，那些圣迹，神迹，根本不合逻辑，不科学，不可能是真的。神父就告诉你，人类的逻辑或者科学，是不能用来讨论神的事情的，如果合乎了人类的逻辑和科学，那就不是神了，你只能信仰，不能分析。
神学家说：“神的事迹，重要的不在于事实，而在于象征。”宗教学家说：“宗教通过共同的信仰，创造人与人之间的连接。一神教之所以先进，因为信仰一个唯一的神，最能整合社会。而多神教就散了。”
神学家和宗教学家的这些分析，似乎让我们理解了神和宗教的社会功能。不过在在宗教信徒看来，还是在用人的思想在琢磨神，是狂妄可笑的。
唯物、唯心、唯神，怎么解释，这真的不是一个“学术问题”，是知行合一的问题，你要自己真的是一个唯心主义者，或者是一个唯物主义者，或者是一个虔诚的宗教信徒，你才能自己去体味。
唯物、唯心、唯神，我自己呢？站在哪儿呢？我觉得我在不断的从唯物走向唯心，也不拒绝唯神。
心外无物，就不会为外物所牵引，一切在自己心上求，在自己身上找，内心强大，我心光明。如果能信神呢？那就更加坚定了。
从小受的教育，现在四十多岁了，我觉得我会信神的机会很渺茫，但是我能信心，信自己的心。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
