《易经·谦卦》“劳谦，君子有终，吉”。常用：劳谦君子，天道酬勤。劳谦君子指勤劳而谦虚的君子。《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。

谦字解读，言加一个兼，谦谦君子字面意思是说话总兼顾他人的感受。

谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。

谦受益，满招损。

谦卦原文谦。亨，君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。彖传：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

白话文解释谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。

《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。彖传：谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。《断易天机》解：

谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。

北宋易学家邵雍解谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。台湾国学大儒傅佩荣解时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。家宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。

第十五卦的哲学含义

地山谦卦，是由艮以及坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为依从之意，还有纯朴的意义，下卦为艮为高耸，为笃实之意。也等于谦让不与悍贼相争，鸣咱们处世要谦恭。艮为山，山是大地上的高凸之物。

坤为地，以及山马糊照，较为平整。艮为内卦，坤为外卦，这示意绝量内满如山，储蓄积聚患上很雄厚，然而轮廓却战争地同样，别人瞅不出来。这阐发虽满却不以满自居，喻意着“谦虚”、“谦虚”。谦卦位于大有卦以后，序卦当中这样表明道：“有大者不能够盈，因此受之以谦。”在大有卦以后，要能谦虚。做到谦虚让步，何处不能知晓？象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

这里指出：顺能知止，等于态度谦虚，便可以默示品德魅力了。工作人员若能取丰补欠，平衡权重，部门也就可以清正廉正了。

周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意义是做人学谦、学敬，那么一切都是吉祥如意的。谦卦属于中中卦，象中这样来断此卦：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，相互分患上金到手，一切谋看皆遂心。地山谦卦卦名为谦。说文中马糊谦的表明是：“谦，敬也。”也等于尊崇、谦虚、谦虚的意义。前人说“谦受益，满招损”，即是来自于周易的头脑。

上一卦是大有卦，人们生计富有了，富有以后就会有一种不良习尚。是什么习尚呢？等于攀比风。比谁钱多，比谁有权力，比谁有才华，这等于攀比。此刻人们都富有了，所以现今也有这类不良习尚。黉舍的孩子们，只需有一小我穿了双入口的鞋，接下来便会有不少人跟着穿。只需有一个学生有了一个高档手机，很快黉舍里即刻就会有不少学生有这类高档手机。此刻一个学生的一双鞋时常就在千元阁下，但是有什么用呢？穿上这双鞋能把体育弄上往照旧能把入修效用槁上往？这是自觉的攀比。但是这却是经济兴旺的产物。经济社会，人们追求享用，追求繁华，是无可厚非的。由于它正是刺激经济铺开的一个要素。但自觉攀比，极绝朴质，却不会有好的功能。

谦卦之象：月当空，无私也；一人骑鹿，主才禄俱至；三人脚下乱丝，乃牵联未解；贵人捧镜，乃遇清官之意；翰墨上有公字，主公事患上理。地上有山之卦，仰高就下之象。地山谦卦从卦象上分析，上卦为坤为地，下卦为艮为山，山在地中即是谦卦的卦象。按此刻的话来说即是“不显山，不露水”。山原先是高于大地的，但由于谦虚，它甘干埋于地中。咱们观测大山就会发现，再高的山，其实它的大局部也是埋于地中的。所以，做人就要像山同样，要比所瞅到的高良多，但是由于谦虚，把很大一局部埋进地中，藏躲了起来。做人也要这样，不能像墙头草同样“头重脚轻根基浅，嘴尖皮薄腹中空”。

谦，卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。

谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，居阳而示阴，也表示谦虚。谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。

《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。

就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。

人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。