《金文诚〈孟子〉学习笔记59公孙丑章句上2-9-4》
今天是丙申年丁酉月丙申日，八月十一，2016年9月11日星期日。
【＂夫志，气之帅也；气，体之充也；夫志至焉，气次焉，故曰：‘持其志，无暴其气。’＂】
一．志和气的关系，属于火车头和车厢的关系。志是火车头，气是车厢。没有车厢的火车头是空作用，没有火车头的车厢是无作用。
二．志的作用不在于动力，而在于方向。志有定向，志的作用体现在方向。
孟子的不动心和告子的不动心，不是高下之别，而是路线之别。
孟子的路线图是：得失是非-气-义-志-直道不亏，虽千万人吾往-不动心。
告子的路线图是：得失是非-关门，高悬免战牌-不战即不输-不动心即是赢。
面对得失是非、勇与气的培养运用，两人的方向出现根本的分歧。孟子走向越来越广阔的坦荡，告子走向越来越自闭的虚伪。
三，气，体之充也。
气，不仅是人体的＂体之充也＂，也是天地万物的＂体之充也＂。
先说气是万物的＂体之充也＂。举例说，昆虫动物都有喜欢的和憎恶的，知道危害和好处，比如说羊群逐草而食，狼群噬血而喜，喜憎利害不是人的专利，万物皆然，气，在这时候表现出＂神之盛＂的生命力的意义。
再说人体的＂体之充也＂，我们中国人讲＂精、气、神＂，在有形的物质＂精＂和玄之又玄的＂神＂之间，有一个气的功用，是一种无形的能量的作用。我们人的性情神志，都不会离开气而抽象地谈论，因为气是一种无形的能量的功用，之所以不仅有喜憎利害的天性，还能别同异，明是非，那是因为有志的统帅引领。
通过以上对比可知，喜憎、利害、视听、屈伸，都是气。
这是汉朝赵岐先生的精彩思想。
四，总结志与气的关系。
赵岐先生总结说，人有志，物没有志，所以，虽然人和物都有共同的天性，都有气的功用，但是，不同点在于，人能以志帅气，就能够权衡可行与否，所以，性质上就有了质的飞跃。
【＂夫志至焉，气次焉＂】
这句话有两个角度：一是排序，志排第一，气排其次；二是志到哪儿，气就跟到哪儿的意思。至，解为至；次，解为随。
今天学到这儿，明天继续志气之旅。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
