叔本华在《人生的智慧》中提到：“当一些人羡慕他人生活中所发生的趣事时，他们其实更应该羡慕那些人所具有的理解事物的天赋才对”。
是的，在父亲眼里下棋是一件饶有兴趣的事，但在我眼里，面对楚河汉界的棋盘和刻着汉字的棋子时，心中多少有点莫名其妙，索然无味。这倒不是理解事物的天赋差距，而是我不懂下棋，而父亲又崇尚严父教育，很少和我们聊天，更甭说是细细的去谈下棋的乐趣了。因此，当我看到父亲下棋时的怡然自得、废寝忘食、通宵达旦，甚至于一个人下棋也是自娱自乐的时候，心中多少有些好奇。直到读到梁实秋《下棋》这篇文章，我才恍然大悟。原来下棋是如此有趣。不信，那咱们一起来欣赏。
一是作者的辩证看法让人莞尔。你看，他开门见山的说，“最不喜欢和一种人下棋，就是杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好象是无关痛痒，使你觉得索然寡味”。却在后面提到：“和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既然不能积极地给对方以苦痛，只好消极地减少对方的乐趣。”你看，是不是很可爱，很有道理。
二是作者对下棋人的动态描写，仿佛让人看到一个个下棋人的表情。你看描写下棋受到威胁时是这样：“头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串地噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公”。二人手谈时是这样：“起先是坐着，神情潇洒，望之如神仙中人，俄而棋势吃紧，两人都站起来了，剑拔弩张，如斗鹌鹑，最后到了生死关头，两个人跳到桌子上去了！”。短短三句话，四个成语，那种从神仙中人到斗鹌鹑到生死关头的转换跃然纸上。再比如写下棋的争时也是辩证思维：既不能不争，也不能争的头破血流，就连争也有学问：“争的范围有大有小，有斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接，作生死斗者，有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者，有一面下棋一面诮骂者，但这种争都在允许范围内，最不幸的是什么：“争的范围超出了棋盘，而拳足交加。”我想，如果一个人擅长画画，把这几种神态一画，保证是让人捧腹大笑，俄而产生强烈的共鸣。如果一个人擅长做表情动作，把这动作学学放在抖音上，会不会瞬间成网红。
看到这，忽然想到金庸先生在《天龙八部》中描写虚竹破珍珑棋局时的动态，急急忙忙去找，果然有描写，虚竹的动作也是让人莞尔，“虚竹一上来便闭了眼乱下一子”，任何稍懂弈理之人，都决不会去下这一着。那等如是提剑自刎、横刀自杀。“”岂知他闭目落子而杀了自己一大块白棋后，局面顿呈开朗，黑棋虽然大占优势，白棋却已有回旋的余地，不再像以前这般缚手缚脚，顾此失彼。”紧接着虚竹又落几子，这时：“只听得鸠摩智、慕容复、段誉等人都“咦”的一声叫了出来。虚竹抬头起来，只见许多人脸上都有钦佩讶异之色，显然自己这一着大是精妙，又见苏星河脸上神色又是欢喜赞叹，又是焦躁忧虑，两条长长的眉毛不住上下掀动。”看到这，不仅佩服金庸先生的鬼斧神工，这描写与梁实秋有异曲同工之妙，堪称神笔啊。
下棋就有观棋的人，观棋不语真君子，你看上面的鸠摩智、慕容复、段誉等人都“咦”的一声叫了出来，但是因为苏星河之前那“右手一挥拍出的一掌，“”猛恶无比，倘若掌力推前尺许，早已筋折骨断，死于非命了”。在这种威慑下，也只是表情多样罢了。
但是在梁实秋的文章里，那就是另外一种感觉了：“观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，”根本不说，憋在心里，受病。因此就必须得说，说又分两种情况，一是双方都得罪，一是得罪一方。作者描写的比较逗趣，他写到：“如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂你一声“多嘴驴！”另一个人也不感激你，心想“难道我还不晓得这样走！”如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻，“无见识奴！”真是惟妙惟肖，令人捧腹。
下棋容易上瘾。对懂棋得人来说，下棋是一件非常有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般，上瘾到什么程度，至生死于不顾，哪里管什么警报和炮弹，只是深得其趣罢了。你看作者描写两个朋友下棋：“警报作，不动声色，俄而弹落，棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞，其中棋瘾较小者变色而起，被对方一把拉住：“你走！那就算是你输了。”
为什么原本是为了消遣的下棋，却让这么多人乐此不疲呢？不论是瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老；还是有闲阶级的人士下棋消遣；不论是宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们；还是髀肉复生，而英雄无用武之地的不得意者，都可以通过下棋，通过对弈来消此永昼，了此残生。作者也给出了答案：“”因为它颇合人类好斗的本能，这是一种“斗智不斗力”的游戏。“人总是要斗的，总是要钩心斗角地和人争逐的。与其和人争权夺利，还不如在棋盘上抽上一车”。哈哈看到这里，你是不是很想去下棋呢？
