曾子的临终五句话，描绘了一个君子的品格线条：谨小慎微的保全意识，令人如沐春风的修养风度，以虚受人的学习能力，可以托孤的强大忠诚，弘毅刚强、堪当大任的意志力。
原文
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
华杉详解
本章前几句，都是记述曾子的临终遗言。描绘了一个君子的品格线条：从谨小慎微的抱拳意识，令人如沐春风的修养风度，以谦虚托孤的强大忠诚，到弘毅刚强、堪当大任的意志力。
读到这一句，要回过头去再玩味前面四句。五句话，一句一句对照自己，体会自己的差距。
士不可以不弘毅，任重而道远。
先说士，“士”者，事也，任事之人，先任事，有事给你干，然后仕，有官给你做，最后或者有爵位。从士，到仕，到爵，这也算一个职业生涯规划，从助理，到总监，到合伙人，这任重道远。
“弘”，是弘大，规模广大，大在两个方面，一是有大涵养，能容人，二是有大器局，心有多大，舞台就有多大。不弘，就狭隘了，心胸狭窄，器局狭小，则既不能容人，也做不了大事。
“毅”，毅力，执守坚定，事必有终。不毅，就容易气馁，半途而废了。
任重道远，因为任重，唯有弘大的精神力量，才能胜任其重。因为道远，唯有刚毅的意志才能坚持其远。
任意为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
任重在哪儿呢？道远在哪儿呢？
以仁为己任，你说任重不重！
“仁”，一是德被众生为仁，要全天下的人，都得到我的帮助贡献，这任务不重要吗？而这仁，是性之德，自己身上有的，所以当为己任。
伊尹说：“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推内之沟中，其自任以天下之重也。”一想到天下还有百姓没有得到尧舜之治那样的恩泽的，就好像他们是被我推进沟里去的一样，都是我的责任！这就是以天下为己任，自任以天下之重。
这以天下为己任，不是做统治者才以天下为己任，德被众生，不是要当皇上才德被众生，每个人都可以以天下为己任，每个人都可以德被众生。
比如我所住的村子，垃圾遍地，谁的责任？是咱们村的人素质低吗？首先是我的责任。咱们公司管理混乱，人浮于事，谁的责任？总经理的责任吗？首先是我的责任。这就是以仁为己任，仁是性之德，在自己身上，没有人把这责任给你，你认为是自己的责任，那就是你的责任了。你在家里，在公司，在中国，在世界，每看到一件不平的事、不妥的事、不善的事，都认为是我的责任！这就是仁，就是以天下为己任，就是重任。
德被众生呢？每个人都是德被众生，伊尹说他一想到天下还有人过得不好，就觉得是自己把他们推进火坑的一样难受。我们也一样，假如我是开饭馆的，还有人没吃好，那也是我害的！加入我是做互联网安全的，只要网上还有诈骗，有网络攻击，那都是我造成的！这样以天下为己任，就是经营使命了。
任重道远，这样说下来，任越说越重，道越说越远。有多远呢？永远走不到目的地那么远！比如你是警察，你的任务是抓坏人，抓得完吗？再过一万年，还是有人犯罪。比如医生，使命就是治病救人，也不会说哪一天没病人了，使命完成，医院关门了。所以什么叫使命呢？使命是一个职责，永远没有终点的才叫使命，说这事已经完成了，使命结束了，那就不叫使命。
使命是永恒的，没有终点的，“死而后已，不亦远乎”，只有到你死的那一天，你才能放下。
刘澔觉
以天下为己任。有一个事，这个事是自己安排给自己的，这是我的责任。这是这件事的起因，一切从此刻开始。这个重任到什么时候结束呢？没有结束的时候，这就是你的使命了。
那怎么样要求自己呢？弘毅还有仁德。只有这样的人才能把那个责任扛在自己身上，当成一生的使命，直到生命的消逝。
这样说这些话可能太重了，对于很多人来说，及时行乐，快乐就好，顺其自然成为了自己在这个时代的一种选择。这没有问题，每个人都有自己的选择（从某种角度来说，我们从出生到死亡都没有选择，有感兴趣的朋友，我们可以私下交流）。从我自身感受而言，那些所有的所谓的欢乐时光，都是极其短暂的。
没有痛苦撕裂的感受就没有快乐幸福的感受。站在此刻的时间节点上，我回忆，我走过的每一天，发生的那些事情，无论是当时是痛苦的还是快乐的。我都感受到很幸福，都能从那些回忆里品到人生的美好。
先交代自己，让自己成为一个靠谱的人，这是我对自己的最低要求。
欲不骗人，先不骗己。
