Hi，我是离弦。这篇推文是关于度阴山的《知行合一王阳明》前三部的读书笔记。原文发于公众号：离弦之音

需要指出的是，笔记是我听【老齐的读书圈】摘抄的。

原本我是喜欢手写笔记的方式将知识内化的，可以顺便练练字。但是这种方式有时效率太低，所以我决定通过写推文加深记忆，顺道还能分享给大家，让大家在最短的时间知道这本书的精华。我没有花很多时间进一步整理，所以文章可能会有些许零散。希望对你有用吧~

噢对了，不要为了看书而看书，也不要只会记笔记画思维导图，检验学习的效果是学完要思考，并付出行动。我也在努力呀~

之后可能会继续更新，用输出倒逼自己输入。给自己定个小目标，1-2周更新一次吧，下（下）周一晚上见。

本文8832字，预计阅读需50分钟

先放一下豆瓣的评分和简介

笔记正文

知行合一王阳明第一部讲的是王阳明传记，第二部是王阳明心学精要，特别是那非常重要的四句教，第三部写的是王阳明家训。

01

知行合一王阳明第一部

王阳明是中国历史上，为数不多接近圣贤的一个人，他的思想更是影响深远。那么今天我们就来好好的了解一下王阳明的思想格局，感受一下圣贤的智慧。

王阳明虽然是圣贤，他的心学也被称为圣贤之道，但是知行合一却是世俗的智慧，王阳明他生活的那个年代，是程朱理学很火爆的时代，要求存天理灭人欲，这个东西被后世人骂成了伪道学，也因为标准极其苛刻，所以很少有人能达到。说白了，就是要把自己变成一个道德楷模，但这种人通常是不被别人所喜欢的。

到了明代，皇帝们倒是非常推崇这种理学思想，说白了就是统治需要，让人都高尚起来，其实你就没有思想了，于是就不会再有不臣之心。他的江山也就能稳固了，但其实你仔细想想，他要你清心寡欲，克己复礼，但自己却每天花天酒地，妻妾成群，所以显然是说不通的。理学在明代已经限制了人们的想象力和探索精神，虽然大家也在努力探索，新的学派，但也基本上离不开那一套。当时的理学已经是一套完美的，严密的体系，你很难去撼动。

知行合一王阳明的第一部，是介绍他的生平故事，这一部书更多是叙述，讲述他如何从一个不靠谱的青年，变成一代哲学大师，立下丰功伟业的，一直写到了他从广西平叛回来，病死在船上。

所以我这里再提炼会不够清晰，具体的事迹还是去看原书好。这里我总结其大致的事迹为：

龙场悟道，平匪

↓

贵阳讲学，3年后被贵州众官举荐

↓

任江西吉安庐陵县知县，治理得好好的

↓

任江西赣南左检督检史，平匪

↓

平宁王造反

↓

安抚广西，后病逝

里面的思想我也直接记在第二第三部，不过有人说第二、三部有点炒冷饭，很多东西在第一部已经讲了。

02

知行合一王阳明第二部

知行合一王阳明的第二部这本书主要介绍王阳明的哲学，副标题叫做四句话读懂王阳明的心学。这四句话就是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

先来看无善无恶心之体，这是王阳明的世界观，什么是世界观，就是每个人对世界到底是怎么看，在王阳明看来，天地万物本就是一体，无善恶之分，如果你觉得世界万物有了善恶，那其实只是你们的心为他们分出了善恶，倘若心无善恶，万物自然也就没有善恶。世界到底是什么样，取决于你怎么去看待它。世界和我的内心是相互依存的，世界影响我的内心，而我的内心同样影响世界。这种观点，区别于神论，唯物论，唯心论，他是一种唯良知论。

万物虽然都是躯干，却有主次之分，断臂求生也是人的本能，当你只有一点粮食，你肯定会去救亲人而不会施舍给路人，这是天理，也是良知。拥有一颗对万事万物的仁爱之心，就必须从你身边的人做起，循序渐进。所以我们常说，不孝顺的人，很难是一个好人。

所谓格物就是正心之术，也就是说我们的心歪了，要把心态扶正，心正了路就通了，你也就知道该怎么办了。比如他在龙场，之所以感觉到是绝境，是因为他的心歪了，心态绝望了，所以龙场就是绝境。而当他想明白这个道理之后，开始用积极的心态去面对这个世界

有人说这是唯心主义，其实并不是，唯心主义讲的是精神是第一性的，物质是第二性的，先有精神再有物质，但其实王阳明讲的心即理的观点，说的是一种关系，是一种我们对待万事万物的态度。比如他说什么是忠孝仁义，用一颗真诚的心，对皇帝好就是忠君，用真诚的心对父母好，就是孝道，同样用真诚的心交友就是仁义。这些东西不是客观存在的，也没有标准。

再看第二句，有善有恶意之动，这就是王阳明的人生观，所谓人生观，就是你的人生应该是什么样的，你应该成为一个什么样的人。王阳明的人生观就是人人皆可为尧舜，也就是大家都能成为圣贤。

他经常告诉弟子，心学是让人自信的学问，而自信的基础就是自尊，成为自尊的人，就要独立思考。

有些人一旦有点成绩就害怕犯错，希望做个完美的人，但王阳明说，不要玻璃心，犯了错误改正就好，这才是圣人之道。这也是我们能够理解的自尊。

其实很多人特别害怕别人的看法，说白了还是不自信，这是因为你认为你就比别人低，所以才会有这样的心态。老齐自己也有过这样的转变，刚开始工作的时候，也是小心翼翼，就怕别人说自己干的不好。遇到不懂的东西，还要伪装一下，显得自己很专业，但是如今已经无所谓了，我的专业已经无需别人肯定，不懂的时候我也会很坦然的说不知道。

所以自尊其实来源于实力，你能不能拥有这份自信，能不能不在乎别人的眼光，完全取决于你自己的能力。你不靠别人吃饭，甚至你在给别人饭吃，当然也就不会在乎这些人的观点。

内圣外王就是致良知，只要你能够按照良知行事，便可以创建功业，王阳明认为即便是声色货利，也没什么问题，只要你按照良知行事，也不必去搞存天理灭人欲那套。但老齐认为这个东西就比较难以拿捏了，每个人都有很多的借口，比如捞钱是为了做大官，做大官之后才能为人民更好的服务。很多人都是这么说服自己，走上不归路的。所以还是得说回到心学的起点，你这个人必须得本心光明。如果人品出了问题，那么就不能再致良知了，而现实中，人品出问题的其实反而是大多数。

每个人都有良知为什么有人却流芳千古，而有人却要遗臭万年，主要就是人生观出了问题，王阳明说，他们的心失去了本体，就是良知被遮蔽，不能够正常工作了，良知被遮蔽那么意念就有了善恶之分，那么良知是如何被遮蔽的呢，王老师说，习气所染，这个社会并不是每个人都愿意去学这套东西，也不愿意去致良知，所以也就形成了虚伪和客套，久而久之这反而成了一种社会习惯。大家置身其中，似乎也觉得本该如此。于是社会价值观偏了，人生观也就偏了，你自己也没有校正能力，也不愿意去读书学习，于是就会盲从，最终随波逐流，比如当今社会，大家已经没有信仰，那么金钱就成了唯一信仰，每个人都在为了钱出卖一切，而且并没有人觉得这个不对。反而社会以巨富为成功的第一标准。

第三句话，知善知恶是良知，这是王阳明心学的价值观。

王阳明说，他用了太多的苦难和磨砺，换来了良知二字，这个可能一般人无法理解。

王阳明认为造反的宁王朱宸濠也是有良知的，他在被抓后，也央求王阳明，说他的娄妃是好人，要王阳明替他安葬，宁王也在最后后悔了，当时利欲熏心才会不听娄妃的忠告，走上造反之路。宁王能说出这个话，说明他的内心也有良知，也知善恶，只是被利益遮住了良知。另外，那些大奸大恶之徒其实也有良知，即使是流氓也不希望别人这么称呼他，他们也发明了另一个词叫江湖大哥，其实江湖大哥就是大流氓，所以可见这些人心里也是有善恶之分的，也知道这玩意不光彩，只是自己骗自己而已。那么你有没有良知呢，肯定是有的，都知道该多学习，努力工作，为家庭打拼，但是到家后就被游戏蒙蔽了心智。编出一些理由欺骗自己，我都这么累了，再学习那就崩溃了。不如先犒劳一下自己。其实每个成年人都能分的清楚，哪些是良知，哪些是借口，只是他们不愿意遵循良知而已。

致良知有两个障碍，第一是懒，主要是懒得思考，认为社会上就流行这个，所以也就懒得去想，这到底对不对，是否是真的良知。第二是没有能力，像朱宸濠这样，发动战争造成生灵涂炭，任何人都知道这是不对的，但是他自己和他的死党却不知道，因为他们的良知被皇帝欲望蒙蔽的结结实实。

我们之所以知行不能合一，也是因为被私欲所蒙蔽。其实知行合一的知，并不是知道，而也是良知。

王阳明主张，思善念，行善举的知行合一，那些歪的斜的最好连想都不要想就对了。知行合一就是提高效率的法宝，有了知行合一你怎么想就会怎么做，少了很多不必要的纠结。

每个人都有良知，但是良知的大小不一样，至于奋斗努力，怀有远大理想是好的，但是也要看看自己的良知大小，和你的理想是否匹配。王阳明说，心所安处就是良知，一件事，你持续不断的感觉到心累，就说明超出了你的良知。这里面重点是持续不断，每个人一路成长，其实总会感觉心累，但过一阵也就习惯了，这个从心累到习惯的过程，其实就是你不断成长的过程。但如果一件事，你干了几年还是心累，那么可能就真的不太适合了。

第四句话，为善去恶是格物，这就是王阳明心学的方法论。所谓方法论，就是做事的原则和方式。

王阳明时刻告诉大家，要勤学苦练，不仅是知识，更重要的是一种态度，这是达到光明良知的过程，我们经常会被习气所污染，心灵就会产生很多毒瘤，这些毒瘤都是过错，只有我们勤学苦练，才能去除这些毒瘤，保持本心光明。善念和邪念会不断的形成冲突，如果我们不能持续学习，不断洗脑，那么慢慢的就会让邪念战胜自己，从而造成行为偏差。

王阳明讲指责别人也要有限度，当面斥责使得别人无地自容，他将产生非常羞愧和愤恨感觉，这种情况下，其实只会激怒他，让他去做坏事。

王阳明一贯主张是事上练，越是遇到紧急的情况，越是考验一个人的修为，所以他告诉弟子，一定要放到事情上去修炼，平常谈那些大道理都是没什么用的。遇到事情了，你还能如此冷静，那才是真的get到了技能。

讲完了四句教，我们看看王阳明讲的此心光明，内圣外王。

据说王老师的讲座非常精彩，有的地方官是场场不落，他很苦恼，就去找王阳明，说我这公务缠身，没有太多时间过来修炼，这可如何是好。王阳明却说，我什么时候让您放弃工作了，记住工作即修行，心学不是悬空的，必须脚踏实地，所以请把我们的修为，放到工作中进行。在实践中去磨练。

在绝大部分人眼中，工作是工作，修行是修行，工作的时候该怎样还怎样，只有在上课的时候，才会装出一副圣人姿态，这其实就没什么卵用了。你修行了半天，也不会对你有任何的好处。生活也不会有任何改变。老齐很能理解这个东西，因为我发现很多人学投资就是这样，你不能说他学习不努力，他也看了很多的书，但是却仍然追涨杀跌，依然胡乱操作。这就是将学习和应用割裂了。

大家要把工作生活和修行融为一体。不要把这些割裂开，比如有人学习情商，在课堂上可以很好地表现，有些人在工作中也能伪装，但是到了家里就原形毕露，这其实是没什么用的。所以面对最无害的家人，也要按照正确的方法进行。习惯成自然，逐渐你会有所改变。

所以修身和工作是一回事，把修身运用于工作当中，你就有了一种莫名的动力。就跟平常让你走路你觉得很辛苦，但是去健生房锻炼，就主动愿意跑上10公里。当你赋予了他不同的意义，也就会得到不一样的力量。当你被老板责骂，当别人不理解你，当加班到很晚的时候，不妨对自己说，这是在修炼，要忍住，于是你也就觉得没那么苦涩了。

有一次王阳明讲学，旁边有人吵架，一个人破口大骂，你真是丧尽天良，你的良心让狗吃了，王老师幽默的跟弟子说，你看这两个人也懂得心学，只是他们太过执着于别人，如果有骂街的精力来反省自己，那便是真正的良知了。所谓圣贤之道就是，以责人之心责己，以恕己之心恕人。如果每个人都能做到反思自己，那么天下就和谐了，老齐也多说一句，反思自己很重要，把责任放在自己身上，你才能改正，才能进步，相反总是指责别人的人，就很难进步了。

一味的去指责别人有两个坏处，第一看不到自己的错误，第二，自己也会生气，还容易得罪人。

那么我们平常该如何化解人和人之间的矛盾呢？王阳明提供了一个绝招，那就是正话反说，比如历史上，舜是最孝顺的儿子，而他老爸则老想着害他。但是当遇到一对父子吵架的时候，王阳明却反过来说，说舜是最不孝的儿子，而舜的老爸则是最慈祥的父亲。这对父子秒懂，于是便很快和好离去。老齐解释下，说舜是最不孝的儿子，这其实是站在舜的角度去说的，他总在想自己不孝，所以才能尽孝。而舜的老爸，总想着自己慈祥，所以才处处为难，而在别人眼里，结果就刚好反了过来。这就给我们一个启发，我们总认为自己有错，才能够克服错误，做对的事情。如果我们总认为自己没错，那么你就只能不断地去犯错误。所以你的心态，决定了你的方向。

那么别人的错误就不指责了吗？显然不是的，王阳明说我们指责别人，是希望他改正错误，而不是彰显自己，所以要做到不责而责，也就是怀着爱人之心，对他人进行批评和指正。

我们宁做榴莲也不做香蕉，榴莲就是爱的人真爱，不爱的人真讨厌。而香蕉就是可有可无，完全无感。这是在爆品战略里面的观点，每个企业做产品也要如此，做榴莲别做香蕉，不要企图去讨好所有人，把忠实粉丝留住就够了。

平定宁王之乱时，王阳明说了八个字，此心不动，随机而动，就是抓住敌人心动的破绽，然后快速打击。

王老师的读心术非常厉害，他总是能在第一时间了解别人的心思，然后找到那个深藏的痛点。在传习录里，王阳明提到过战国的超级纵横家，苏秦张仪，说他们两个人就是总能够切中对方的要害，然后在关键的地方下手。

苏秦原来去找秦王，但是秦王却对他嗤之以鼻，于是苏秦怀恨在心，秦国不灭六国，那我就让六国来灭你。于是他头悬梁锥刺股，发愤图强钻研六国之道，后来终于让他找到了这个支点，简单说就是趋利避害，先说他们的优势，让他们不要对秦国恐惧，然后再指出危机，如果不合纵就会出问题。最后抛出他的解决之道，就是建立六国联军，后来他自己成为六国宰相。苏秦的这套方法，也是我们现在的工作方法论，和销售技巧，先肯定对方的优势，挖出对方的痛点，提出解决方案。如果不先铺垫优势，对方可能不会对你建立好感，如果不挖痛点，对方很难听你的建议，如果没有解决方案，那就更是糟糕，就变成了大喷子一个。

张仪的做法比苏秦更加精致。比如他去找魏国，说你魏国这个地方太不好了，东南西北全都临敌，你们要一起对付秦国，他们其他国家都得从你的地盘上通过，而且也得在你这个地盘上打仗，谁要起个歹心，就顺手把你灭了。现在你最应该的就是依附秦国，这样你就形成了狐假虎威的效果，谁也不敢打你，他一打你就跟秦国接壤了。所以你反而是最安全。可见张仪这个方法，属于是挑拨离间，所以倒是干脆直接，顺着你的思路，说出即将发生的结果，然后扩大魏王心中最痛的那个点，最后给出解决方案。这是一种辩驳式的工作方法，我们不要否定对方，而是要顺着对方的思路，给出他们预期中不一样的结果。最后抓住痛点，然后猛扎，并且给出解决方案。比如你不同意领导的观点，那你不要上来就反对，而是应该说，我觉得您这个观点特别好，先怎么样，后怎么样，但是在中间还可能会出现这种情况，这种风险是存在的，而且会给我们带来很多的麻烦，所以我建议不如这样，那么那种意外情况就不会出现了。您看会不会更好一些。通常这一套话术下来，领导比较容易接受你的观点。

所以你在跟别人竞争的时候，应该多想想，他内心最底层的恐惧是什么呢？

美国心理学家做过研究，凡是对名利太过算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至多病而短命。太能算计的人，通常都是比较计较得失的人，通常很难平静，甚至会有严重的焦虑，你平常操心太多，算计太多，又很难算对，这样你就会很难受，如果不操心不算计，反而本心光明。所有都一顺百顺了。你最重要的是把当下的事情做好，而不是去测算未来。你把所有的事情都做好之后，结果自然不会差。如果你光去想未来，而错过了当下的事情，那又有什么用呢？所以多想想，现在，就在这一刻，你到底最该干什么？

王阳明说，唯天下至诚，然后能立天下之大本，不要欺骗别人，更不要欺骗自己，不欺骗别人很好理解，不欺骗自己，很多人可能根本做不到，因为大家都太爱欺骗自己了，给自己找的各种各样的借口。

稻盛和夫认为最重要的一点，就是知行合一，无论你读过听过什么理论真理，自己不亲身实践一下也是毫无意义。那些圣贤，给出的道理都是非常简单的，但其实做起来的时候你会发现，极其困难。这就是所谓的知易行难。

这本书主要讲了阳明四句教，告诉我们向内心去寻找答案，其实绝大部分时候我们都知道什么事对什么是错，也都知道该怎么做才对，我们只要遵循内心的指引，去努力就好。而且王阳明告诉我们知行合一事上去练，把工作当成一种修行，当你为工作赋予一个伟大的意义的时候，你就会有更多的动力。时刻想着，我在修行，一切都是考验，那么心底的良知就会被唤醒。也就不会再受到情绪左右了。

03

知行合一王阳明第三部

知行合一王阳明的第二部这本书说的是王阳明家训。由三大部分构成，家训，家书，和家规。之后再更曾国藩家训，你会发现这两大圣贤对于家教的观念还是差距挺大的。

先看第一部分，王阳明家训，一篇文章叫做示宪儿，因为他的儿子叫做王正宪，大意就是，教导孩子们要多读书，孝顺父母，尊敬长辈，谦恭待人，节制饮食，不要说谎，不要与人斗气。要懂得自我管理，放低姿态。有容人的肚量。并且要心地好，做好人。

接下来拆开来看：

家训1勤读书。一定要读那些经典。更要从这些经典之中体会古代圣贤的大智慧。你悟出来的智慧才是你的，别人讲出来的智慧你是无法得到的。读书只是一个行动，让你接触到了别人的经验，知识和智慧，能拿走多少，能吸收多少，全靠个人的悟性。

王阳明将读书呢分为了三个阶段，第一阶段是苦读，背诵第二阶段是用心揣摩，第三阶段是自得于心。

读书第一要务是悟道，让自己本心光明。第二才是求知。这个千万不要搞反了。

做好你该做的事，不要因为别人对你的态度而改变。也就是别人对你不好，不应该成为你以牙还牙的借口。

家训3，学会谦恭。是真谦虚，而不是假客气。一定要做到己所不欲勿施于人，这才是良知本然，如果你特别喜欢金钱，就不要让别人失去金钱。

再看王阳明家书。来看一篇叫做尽人事听天命的文章。尽人事听天命并不是让你去用一个消极的态度对待考试。而恰恰相反是让你把功夫都用在考试之前。

下面我们再看一篇家书，走正确的道路，把道路走正确。这是王阳明写给他弟弟王守文的家书，告诉他要先从立志开始，树立目标。我们这一生呢，会遇到无数多个诱惑，甚至是压迫，这时候就要问你自己的意志是否坚定了，如果意志坚定，那么私欲马上就会逃走。

那么你有没有这样的志向，能坚持几年不破呢？

下面我们看如何脱离习气，自我管理。这里面所说的习气，就是坏的习惯的意思，王阳明说，恶念是后天的习气，而善念是先天的本性，本性被习气所扰乱，是因为你没有设定志向，凡是做学问的内心因为不良习惯而改变，被不良风气所占据，就应该好好的反省并端正自己的志向，你只要坚持下去，坚持很长时间，人的志向就会慢慢的树立起来。

其实人都是从众的，你生活在这个世界上，不知不觉就会染上一些习惯。对其中呢就有好有坏，好的习惯会帮助你成长，而坏的习惯就变成了习气。成为你成长发展的掣肘。比如我们明明知道闯红灯是不对的，但是在中国你就很难做到不去闯红灯。因为已经习惯了这种感觉，只要没有车，凑一帮人就敢往前走，但你说他真的是素质低吗？其实并非如此，这些人到新加坡去他一定不会闯红灯。就是王阳明的观点，不是我们不知道该怎么做，而是我们心中缺乏那个克制。你的随心所欲违背了你的良知。这种事儿还有很多很多，比如我们都知道躺着更加舒服，这就是习气，你能够更加舒服的躺着的时候，也就不愿意再去看书学习了。

看本书的第三部分，王阳明家规，首先是育儿方面，要先激发他们的兴趣，然后引导他们学习礼仪，最后是劝导他们读书。

环境可以改造人。一个家庭当中也是如此，你们家就没有读书的环境，你要求孩子少打游戏，多读书，这就根本不可能了。老齐见过有些家长，吃完晚饭后，父亲和孩子分别在两张书桌上看书，母亲在旁边画画，这种家庭培养出来的孩子，想不成才都难。

一个很重要的做人办事之道，一定是要想取之必先与之，你得先想办法帮他做点事，给他点好处，然后就很容易让他帮你的忙了。说话也是如此，你要想劝说别人听你的，就得先说点他爱听的东西，这样他才能够放下防御。你总打击他，必然让他像刺猬一样防御，即便你再有道理，也不可能说服他。

先要让孩子们做道德上的反省，你是不是孝顺父母了，是否待人友善了，是否诚实守信，每天都要反思一下。这些品德教育，要比知识教育更加重要。

老师和家长的一言一行都是孩子学习的模板，而模板的好坏呢和决定了孩子的好坏，所以做家长的，做老师的，一定要谨慎自己的行为，孩子的一些品行问题，大多数都能在他的父母身上找到根源。另外家长太成功，太强势也不好，很多家长对孩子要求太高，像管理流水线员工一样，管理自己的孩子，这就压迫了孩子的空间，比如父母太过于能说会道，这个孩子可能反而比较内向。一打听才知道，原来在家里，父母总是训斥他，压迫他，所以他也就养成了逆来顺受。出现了心理问题。

王老师还讲到一个特别关键的问题，也就是知识量，给学生讲的知识呢，不宜太多，但是一定要保证教会。而且要因材施教。这样他才能够不厌倦学习。另外王阳明也说背诵有的时候是必须的，因为小孩子实在是没有太多的辨别能力，所以说还是要家长来替他筛选一定的内容。并在冷启动的阶段强行的灌输。有了一定的积累之后，他才能够去分辨什么是好的，什么是坏的。所以素质教育和灌输式教育，也要兼容。

为善最乐。

以上是这三部书的全部读书笔记。

老习惯，再自问一句：

你学了那么多东西，真正又做到了多少呢？有的东西呢，需要不断地对你洗脑，才会转变为行动。知道是一回事，做到又是另外一回事。从知道到做到这中间还相差了十万八千里呢。

最后希望小伙伴有什么建议想法可以悄咪咪地在下面给我留言，一起成长呀~