宋朝家庭生活篇

各位，让我来假设一个问题：假如你将唐朝的韩愈、北宋的苏轼、南宋的周必大与文天祥邀请来你家，大伙坐在一起，开一个讨论十二星座的小沙龙，你猜猜这几位唐宋大咖会怎么说？我猜，先开口的是韩愈。

韩愈：“唉，我的命不好。月亮星座是摩羯，注定是命运多舛，颠簸一生。”

一旁的苏轼立即附和。

苏轼：“韩老师，咱们真是同病相怜。我的太阳星座也是摩羯，难怪这一生会遭受那么多诽谤。（苦笑）我的朋友马梦得，与我同年同月出生，差我八天，命格比我还差。我们这一年出生的人，没有一个富贵的。不过，我比马梦得终究要好一点，哈哈。”

马梦得正好在旁边，听了长叹一声，没有说话。一旁的周必大站了起来，他向韩愈、苏轼揖了个礼，缓缓说道：

周必大：“下官名望不敢攀比两位前辈，但听了两位一席话，也是心有戚戚焉，我的月亮星座与韩公一样，也是摩羯，恐怕这一生宜退不宜进。”

这时，一直沉默不语的文天祥突然忍不住了。

文天祥：“各位也不必过于怨天尤人。下官文天祥，也是摩羯男。但未来如何，我不想妄自猜度，但尽人事，不问天意。”

这场对话当然是我们虚拟出来的，因为他们是不同时代的人，不可能坐到一块嘛。不过，韩愈、苏轼、周必大、文天祥等人说的话，却不是我捏造的，都是根据他们的原话翻译过来的。他们对摩羯座的吐槽，也确有其事。不瞒大家，我也是摩羯座。不过，他们的吐槽却没有让我觉得尴尬，因为，古人通常是自黑。苏轼就好几次拿摩羯座自黑、自嘲。

那苏轼真的是摩羯座吗？他出生于北宋景祐三年十二月十九日，用万年历回溯，可以知道，他的阳历生日是公元1037年1月8日，当日太阳恰好落在摩羯座，确实是一位摩羯男耶。

听到这里，你的心里会不会感到很困惑：十二星座不是近现代才从西洋传进来的玩意吗？怎么宋朝人也知道摩羯呢？

其实，十二星座传入中国的时间非常早。什么时间？隋朝的时候。只不过，它们在中国古代的名称，不叫“十二星座”，而叫“黄道十二宫”。十二星宫与十二星座，是同一回事。

别看现在西方人很喜欢谈十二星座，其实十二星座并不是西方文化的产物。十二星座的记载，最早出现在古巴比伦。古巴比伦的天文学家将地球围绕太阳公转的轨道分割成十二个星宫，这便是黄道十二宫。之后，十二星宫传入古希腊，又随着亚力山大大帝东征传入古印度，被吸纳进印度佛经中。然后，大约在隋朝初期，又随佛经从印度传到了中国。

不过，隋朝时的十二星宫，名称与现在的十二星座略有差异，比如今天的白羊座，隋朝人写成“特羊”，金牛座写成“特牛”，两个都是“特别”的“特”。这个“特”在当时是什么意思？是指雄性。所以，特羊就是公羊，特牛就是公牛。

而今天的双子座，隋朝人则写成“双鸟”，处女座写成“天女”，天秤座写成“秤量” ，水瓶座写成“水器”，双鱼座写成“天鱼”，摩羯座写成“磨竭”，注意，是“磨刀”的“磨”，“竭尽全力”的“竭”，因为“摩羯”本来就是一个音译的词。

到了宋朝，十二星宫的名称已经与今天的十二星座相差无几了。宝瓶、双鱼、白羊、金牛、巨蟹、狮子、天秤、天蝎、摩羯等名字都出现了，只有双子座叫“阴阳”，处女座叫“双女”，射手座叫“人马”，因为射手座的图案就是一个半人半马的怪物在引弓射箭，今天也有人将射手座叫成人马座。大家应该都看过日本著名漫画家车田正美的代表作——《圣斗士星矢》吧？我也看过。里面就把射手座叫做人马座。

十二星宫在宋朝社会流传极广，被引入各个领域，各种职业的人可能都会提到十二星座。

军事家会谈十二星座，因为他们认为，如果在打仗时考虑到星座方面的因素，更容易打胜仗；美食家也会谈星座，因为十二星座中有宋朝人最爱吃的巨蟹；地理学家也会谈十二星座，因为宋人将十二星宫与中国传统的十二州相搭配，每一州对应一个星座；医生也会谈十二星座，因为古人还将十二星宫分配给十二经脉，其中白羊座代表膀胱经；算命先生更是免不了要谈十二星座，因为宋朝很流行的占星术必用到十二星宫。

因此，我们可以设想一群宋朝军事爱好者坐在一起讨论问题的情形。

军事爱好者1：“你说，行军打仗，要不要看黄道吉日？”

军事爱好者2：“当然要看啊。还有，一定要看星座！”

军事爱好者1：“星座怎么看？”

军事爱好者2：“简单，春分后三日，太阳入白羊宫；夏至后六日，太阳入巨蟹宫；秋分后八日，太阳入天秤宫；冬至后四日，太阳入摩羯宫。太阳入不同星宫，运程各不相同。”

确实，从春分开始，是白羊座；从夏至开始，是巨蟹座；从秋分开始，是天秤座；从冬至开始，是摩羯座。这么看来，宋朝人对天文的观测还是挺准确的，但是打仗看星座，我总觉得不靠谱。

总而言之，十二星座的话题并不洋气，也不现代。千年之前的苏轼、文天祥等宋朝人，与朋友喝茶聊天时，讨论的话题中就有十二星座了。

如果能够穿越回宋朝，我倒是很想和他们坐在一起，品品茶、聊聊诗，顺便还想为我们摩羯座说一句：我们大摩羯，人见人爱。