子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
由道家演变而来的杨朱思想是,“拔一毛以利天下而不为也”,绝对讲个人主义,我不拔你的毛,你也不要拔我的毛,一毛都不拔。而墨子则讲“摩顶放踵以利天下”,尽可能地无私。
儒家认为这两者都不对,儒家是讲保留适度的自私,慢慢扩充到为公。“己欲立而立人,己欲达而达人。”我有饭吃,才想到你需要饭吃,分点给你,我们两个都有饭吃了,才分给他,我们三个都有饭吃,再分点给大家吃。一步一步扩充。前提是,我有饭吃。若想直接“博施于民,而能济众”就太难了,也尧舜也做不到。
“能近取譬”,从对待身边的人做起。“人能近就己身取譬,立见人之与我,大相近似。以己所欲,譬之他人,知其所欲之亦犹己。然后推己及人,此即恕之事,而仁术在其中矣。”
“己欲立而立人,己欲达而达人。”说起来容易,真要实践,可就难了。而杜月笙就实践地很好,杜月笙,以前一个浦东乡下小瘪三,后来成为中国最大黑帮老大,“杜月笙之胜,不在做事,而在做人。”
杜月笙读书不多,我想他或许对儒家学说并不了解,但从他的言行中,可以感觉到他做人的准则与儒家的思想是吻合的,我们可以从他的一生中感受到儒家思想的力量。
1910年,上海青帮过年。老大黄金荣发赏钱给手下小兄弟。领到赏钱,小兄弟们开心得不得了。只有一个领了两千大洋就冲了出去。黄金荣觉得奇怪,便对心腹说:“出去看看,小赤佬到哪里去了?”这个小兄弟一直跑,跑到金桥这个地方,把黄老板的赏钱全部分给了底下弟兄。心腹给黄金荣报告:“这小子又把钱赏给了小兄弟。”黄金荣惊叹:“恐怕我死以后,黄浦滩就是他的了。”
这小子,便是杜月笙。两千大洋,在当时上海,足以买下豪宅。但杜月笙竟一分不留地分给了底下弟兄。己欲达而达人,自己有钱,让底下兄弟也一样有钱。“做事看能力,做人看格局。”就是因为这份格局,黄金荣还没死,黄浦滩就是杜月笙的了。
我们都将会遇到或听人说起抠门的老板,不抠门已经得给老板打上70分了,而杜月笙这样的,妥妥的100分!
说到杜月笙,也顺便提一下他的异性兄弟--戴笠。戴笠,曾担任蒋介石时期的最强大最重要的特务情报组织--国民政府军事委员会调查统计局(简称军统)局长,当时被国际上称为“蒋介石的配剑”、“中国的盖世太保”、“中国的希姆莱”等。
周恩来在中共的会议上说:“戴笠之死,共产党的革命,可以提前十年成功。”
蒋介石来到台湾后曾讲过一句话:“戴雨农同志不死,我们今天不会撤退到台湾”!
而1921年的戴笠,还是一个小混混。有一天,他到杜月笙开的赌场赌钱。
由于赌技高明,赢了很多钱。“这位先生,借一步说话。”杜月笙手下怀疑他出老千,将他带到小房间。
“你知道这是杜月笙先生开的赌场吗?”戴笠一笑:“当然知道。”
“既然知道,还敢在这里撒野?”戴笠大笑:“你们这样对待我,杜先生恐怕不会答应。”
“你认识杜先生?”戴笠说:“烦你通报一声,说有位戴先生想见他。”
一会儿功夫,杜月笙就来了。可是,他完全不认识戴笠。但他看了戴笠一眼,就断定:此人绝非等闲之辈。杜月笙立即支了500大洋,交到戴笠手里。
两天后,杜月笙又派人把戴笠请到杜公馆,交给他一封信:“我给蒋先生写了封推荐信,你去报考黄埔军校吧。”6年后,戴笠重返上海滩的第一件事,就是去拜见杜月笙,结拜为异姓兄弟。
己欲立而立人,杜月笙自己成功了,也愿意不遗余力地帮助别人,正是因为这样,他才“发掘”了戴笠、章士钊等大才,而这些大才,后来都成了“通天”的人脉。
杜月笙最广为人知的怕是他临死前,把借条都撕了的事吧,这些借条最少的一张是5000美元,最多的一张是500根金条。
他说,“借出的,表面是钱,实际是人情。感恩的,永远会记得我们杜家的好。不感恩的,你去要账,可能换来牢狱之灾。”
社会的确浮躁了,但看了杜月笙,你还觉得儒家思想会不适应现代这个社会吗?