在以前我就知道王羲之是东晋时期的一名书法家，有着书圣之称，也在书上看到过他的书法，我对他的了解也只有这么多，现在我们学习了王羲之，我了解到王羲之这个人不仅在书法上很有天赋，在乐器，政治，清谈上也十分的优秀。
王羲之与谢安共登治城，王羲之就给谢安建议说：“要多做一些为国效力的事，不要去清谈，清谈对国家无利 需要戒掉。”但谢安却不这么认为，他觉得清谈并不影响国家，因为当时秦朝就不是因为清谈而灭亡的。从这里我们可以看出王羲之的政治能力很强，很会给别人提建议。而且王羲之提出的建议都是十分准确的，既对国家好，也对人民好，这也可以看出王羲之是爱民的，他会为百姓着想。但是王羲之说话直，也与当时腐败的朝廷格格不入，所以他的官运应该不会特别顺利。
那以我们现在对王羲之的了解，王羲之与王衍，王导有何异同？王王羲之和王导，王衍都很有才。王导比王羲之更有政治才能，在官场上也更顺利，而王颜有才无德，一心只为自己着想。
一次郗太伯在京门口，来王室求女婿。王室的其他人听见了都开始装扮自己，尽量把自己显得很突出，只有王羲之什么也没有动，依旧躺在床上，露着腹部。郗太伯看见了就说：“王羲之正好是我要找的女婿。”在这里我们可以看见一个十分真性情，不在乎外在，不会因为别人就改变自己的王羲之。
一天谢安跟王羲之说：“人一到中年就陷入了哀乐，每次与好友分别都会难过数日。”王羲之听完以后，十分淡定的回答说：“人到了中年自然会这样，而我就喜欢用音乐来陶治消愁。”在这里我们可以看出王羲之是一个面对时光的短暂很坦然，同时也是个十分喜爱音乐的人。
曾经一些与王羲之交情很深的一些名士评价王羲之说：“飘如游龙，矫如金龙。”这些人是对王羲之的气度，风度进行评价，因此我们也能看出王羲之是有气度有风度的。
后来王羲之发现自己给朝廷提的建议，并不被朝廷重视，所以他决定不再去管这些事，他开启了属于他的隐居生活。的开始隐居的王羲之与王导有何异同点？肯定是都喜欢清谈。但是这两个人清谈的意义可不一样，王导清谈是为了自保，而王羲之轻谈，纯属是因为喜好清谈，这点跟王衍一样。王道在政治上也比王羲之更繁忙一些，没有王羲之那么逍遥度日。那王羲之为什么每天那么逍遥度日呢？因为王羲之说话太直白，有根腐败的朝廷格格不入，所以他才一直不被重用。
开启隐居的王羲之在永和九年，岁在癸丑，暮春之初，与朋友在兰亭这个地方聚会聊天。在游玩时，王羲之等人赏到了一些美景，又因这美景生出了感悟，王羲之等人便开始抒怀。那王羲之他们到底在说什么呢？人的生与死。但是他们所说的生与死，并不像我们平时所说的那么样简单，他们所说的的生与死已经达到了更高的境界。就比如说原文中的死生亦大矣，它的表面意思好像就是生字是一件十分大的事，但是他的潜意思是：当我意识到绳子是一件十分大的事时，内心会变得无比的沉重。而，故之一死为虚诞，这句话的意思就是：人只有在不麻木的时候，生死才不是荒诞。也许王羲之写这篇作文的目的是为了告诉人们：你的灵魂如果是麻木的，那你活得再久也就跟活了几天没有什么区别，人生的“长短”是在于你是不是清醒的，如果你是麻木的，那么你活了哪怕有200多年，还不如清清醒醒的活上两年。
那根据现在我们对王羲之的了解，他是更偏向于儒家还是更偏向于道家？我觉得是都有的，但是道家的因素远远高于了儒家。因为王羲之有着道家的生命气质，还有着对艺术极大的热爱。而王羲之儒家的那一方面是：他一心为民，也没有放弃对自己志向的追寻。
那么对比王羲之与王衍，王敦，王导，谁对这个琅琊王氏贡献最大？也许很多人都会选择王导，因为王导是东晋的创始者，他也阻止了王敦的反叛。但其实仔细再想一想，说起王羲之和王导，你脑袋里会先浮现出哪个名字？反正我的是王羲之，因为王羲之的艺术清谈等等许多方面都远远超于王导，也许王导确实在政治上做了许多大事，但是王羲之因为他的艺术，让现在的人铭记。
