原文
齐大饥，黔敖为食于路， 以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”
释义
黔敖：春秋时期齐国的贵族。
食(sì)：给吃，喂养。给……吃。
蒙袂( mèi)：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。
辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。辑，拖。屦，古代用麻、葛制成的鞋。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸步拖拉。
贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（双眼无神）
奉：同“捧”，端着。
执：拿
嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂。
予：我
斯：这地步。
从：跟随。
谢：表示歉意。
微：不应当。
与：表示感叹的语气词。
去：离开。
食：吃。
感受
现在，形容一个人有骨气，可能会说“不食嗟来之食”，这个词就是来自这篇文章。先看一下白话文翻译：
齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
孟夫子有句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”从这个角度来看，齐国这个饥民可谓大丈夫，至少饥饿都没有让他丢了尊严。在这一点上，我很佩服，也很尊重这个人。然而，我不能接受的是，黔敖已经给他道歉了，他仍旧不接受人家的好意，而是宁可活活饿死。这又是图了什么呢？
我想起一个故事：
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人，他问：谁要这20美元？
一只只手举了起来。
他接着说：我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。
他说着将钞票揉成一团，然后问：谁还要？
仍有人举起手来。
他又说：那么，假如我这样做又会怎么样呢？
他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它，尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
现在谁还要？ 还是有人举起手来。
朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。
如果我们像这个齐国的饥民一样，还会接受这个被脚踩过的钞票吗？
其实，我们还有一句成语“留得青山在，不愁没柴烧”。当年，韩信忍了胯下之辱，才有了后来的成就；许多伟大的人物，都是在一次次打击和挫折后，爬起来继续向前，才有了后来的事业。如果都像这个齐国饥民一样，或许早就跳楼自杀了。
或许，这就是李宗盛在《我是一只小小鸟》中追问的“生活的压力与生命的尊严，哪一个重要？”
