（2018年5月7日-2018年5月13日，第81周阅读笔记）
一 无用之用
马克思的墓志铭写到：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。
哲学的使命，在古希腊智者看来，认为灵魂有三种高下不等的追求，即：沉思。荣誉和利益。如果将人世比作奥林匹克运动会场，有人是来做生意的，有人是来比赛争夺荣誉的，只要少数人是来旁观沉思的。
人的以具体的事物为对象的思虑，常被视为有用，而哲学思维纵观往来古今，上下四方，则会被视为空洞无物。就像人们走路，只认为自己脚下的那一寸土地有用，其余的都为无用，但是把其余的都挖成万丈深渊，人们还能安心走路么?
有无相辅相成才能构成五彩缤纷的世界，世人之通病，皆长于争强，而拙于守弱；长于利“有”，拙于用“无”。
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二 无知之知
《论有学识的无知》：由于我们追求知识的自然欲望不是没有目的的，他的直接对象就是我们自己的无知。如果我们能充分实现这一愿望，我们就会获得有学识的无知。甚至对最热情的人来说，也不可能有别的东西对他更有益处，那就是它确定在他本人的那个特定的无知中获得最深的认识，谁对他本人的无知认识的越深，他的学识就会越多”。
其实，这段话说了两层意思，首先：求知的底色或前提是无知，所以无知是求知的原因和动力，同时，无知也是求知的目的，即满足无知的需求，消除无知的缺乏状态。其次，衡量其学识所达到高度的标准，也就是人们无知领域中的深入程度。
