上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为，
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
这是老子著《道德经》第三十八章的原文，如果看官此刻正陷于云山雾罩之中，那请往下看。
〖注解〗
上德之人不表现为形式上的德，是真正有德。
下德之人表现为外在的不离失德，其实没有德。
上德之人无为而无所不为。
下德之人有心作为而无所作为。
上仁之人有所作为，但却是无心所为。
上义之人有所作为，但却是有心所为。
上礼之人想有所作为但没人回应，于是扬臂强迫人服从。
所以，丧失道才生德，失德才生仁，失仁才生义，失义才生礼。
礼是忠信不足所致，是祸乱之首。
所谓先知，其实是表面的道，是愚昧的开始。
所以，大丈夫取忠厚而不取浅薄，取实在而不取浮华。
所以应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。
老子的总体大意就是虚伪是要不得的，所谓的礼只是肤浅的，而且是道德忠义不足才产生的礼。
在现代社会，老子的话依然有效，大多数人都只是看到了别人外面的一层假的面具，那是他用来保护自己的一层防弹衣。
人生如戏，老子有演技。
运用这一法则的人恐怕不在少数吧，嘴里口吐着莲花，只听的人们神魂颠倒，晕头转向，脸上的面具是最神奇的，它能够根据不同人变换着不同的形状，仿佛一张画皮，而且那张面具数十年如一日的修炼，早已修炼成厚到连冲锋枪都打不透的极致境界了。
正所谓，树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌。
正凭着他极厚的脸皮，所以独步天下，无人能敌，但光有厚脸皮是不行的，那样太暴露了，日久天长会磨没的，所以，人们又研究出来了一个伟大发明礼。
见到客人，领导，朋友，陌生人，一套礼法施展出来后，直累的精疲力竭，互相让座后，才得以获得喘息，然后各自拿出比较合适的面具戴上，于是开始交战，你用口吐莲花之术，我用天花乱坠之术，激战了数百回合后，皆满意而归。
而此等法术虽然累，而且不真实，却是人们最喜欢的，我们姑且称它为幻术，虽然都知道是幻术，却都欣然接受，因为沉浸在幻觉里，也不失为一种享受，就像吸毒，在毒品制造出来的飘飘欲仙的感觉中不能自拔。
人是很容易受到外表影响的，比如，看到某人特别知书达礼，能说会道，便认为他人很好，其实不然。孔子曾经说过，巧言令色，鲜矣仁。这就是说，“言词巧辩，装出相貌和悦的样子的人，是很少能具有仁心的。”嘴脸是能够装出来的，眼睛看到的不一定就是事实 。
还有，很多人都特别爱干净，甚至有洁癖，我认为爱干净这很好，但我们要知道人的食物残渣（也就是粪便）是存储在我们身体里面的，而且少则一两天，多则一个星期，如果要深究的话……
当然，这只是举一个栗子，换一种思维，我想说的是，人，不应该只看重表面，应该透过现象看本质，不论是做什么事，都应该这样，不能受表面影响。
对那些虚伪之人，我们应该敬而远之，因为那样的人具有的仁德是很少得。
如何能分辨这些虚伪之人呢？很简单，只要你触碰了他的利益，那么他一定会丢掉那张羊皮，扑过来狠狠地咬你一口。
