顗容王导 浚杀曲端
yǐ róng wáng dǎo jùn shā qū duān
【注释】
（1）顗：周顗，字伯仁，西晋东晋时人，东晋元帝（司马睿）时官拜太子少傅、尚书左仆射、护军将军。
（2）王导：西晋东晋时人，是辅佐司马睿在江南建立东晋的大功臣。
（3）浚：张浚，字德远，是唐朝名相张九龄胞弟张九皋的后代子孙。为南宋抗金的名将。
（4）曲端：字正甫，警敏知书，善属文，长于兵略，为南宋抗金将领。其父涣，任左班殿直，战死。端三岁，就被授给武臣的最低职级，之后顺序升迁。
【语译】
因为周顗的申辩，使得元帝宽容王导；由于见解不同，张浚冤杀无辜的曲端。
【人物故事】
西晋怀帝即位后，王导建议琅玡王司马睿离开战乱的北方，到安定富庶的南方去。王导的堂兄王敦也来到江南，两人齐心帮助在南方毫无知名度的司马睿建立声望，当时人形容他们是：“王与马，共天下”。
后来北方怀帝、愍帝先后被匈奴掳去，形同亡国，于是司马睿就在南方即帝位，建立东晋，是为元帝。王导、王敦因辅主有功而位高权重。王导在元帝身边辅政，十分敬谨；王敦则拥兵驻外，却喜爱遥控朝廷，常生叛变之心。而周顗私下对人说，王导好比是司马睿身边的管仲（管夷吾），朝政可以不用担心。
五年后，王敦叛变，进逼都城，元帝非常生气。这时有大臣建议元帝趁机除去权势过大的王氏，王导惶恐地领着随从跟子弟们在宫门外请罪。周顗匆匆去晋见元帝，极力申诉王导与叛变无关，请元帝不要降罪；出宫后仍不放心，又上书给元帝，请元帝务必相信王导的忠诚。最后元帝完全没有怪罪王导。而王导全然不知周顗的暗中相助。
其后王敦打败了王导、周顗等的军队，攻破都城，元帝只得忍辱让百官都去拜见王敦。然而周顗对王敦言词刚正，硬是让王敦说不出话来；每见到周顗，就会脸热到扇个不停，因此生起杀心。他问王导怎么安置周顗好呢？让他作三司（三公）吗？王导不作声。还是给他当尚书令或仆射？王导也不作声。于是王敦说：“那就只有杀掉他喽！”王导还是没吭声。就这样周顗被捕遇害了。
王导想起自己待罪宫门外，看到周顗正要往宫里去，就呼喊周顗为他家上百条人命说情。周顗却看都不看他一眼，只顾往宫里走，出来时对他同样不理不睬。虽然王导渡过了灭门的风浪，却放不下这股气怨。王敦叛变这年，元帝极度抑郁而死。两年后，王敦与司马绍交战，吃了败仗也气恨而死。王导终于在中书省看到周顗当年为他所上的表章，方知周顗之恩。
王导悲泣不已，对儿辈们说∶“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友。”《晋书》里，记下了这段憾恨。
曲端的事迹见于《宋史》〈列传第一百二十八〉中。
能文能武的曲端有些恃才傲物。他很看不上他的长官王庶，每次王庶传来命令，曲端就设法避开不接，要不就阳奉阴违暗中拖延，他总是自有主张，不屑听王庶的。金国间谍得知两人不和，王庶调动不了曲端，就使计让王庶失援而弃守延安城。王庶无处可去，就带着百余人马去到曲端军营，曲端却更看不起他。
在军营里，曲端对长官王庶并不客气，甚至责怪王庶失守。两人交相责怪，曲端气得想先杀掉他再说。后来，这事被知情的人向朝廷揭发。众人议论曲端意图杀害长官，有叛变嫌疑。曲端百口莫辩。幸好张浚挺身为他辩说才没获罪。
张浚想藉曲端抗金的名声，来壮大自己的军威，于是延揽他，并举行盛大仪式拜曲端为威武大将军。过后才发现，曲端的战略、见解都与己不容，就开始怀疑能不能用他。
曲端有个副将吴玠，常打胜仗。一次与金兵对阵，先是获胜，但金人整军重来，吴玠稍有退败，他以为曲端会前来支援，哪知曲端衡量轻重之后竟撤兵退守，金人就在该地大肆烧杀，损失惨重。事后吴玠质问曲端不援，曲端就弹劾吴玠不听节制，两人冲突很大。吴玠得知张浚正在用不用曲端上起犹豫，就表示用曲端不利张浚；这时王庶也从旁加以离间，而张浚都听进去了，因为他正担心曲端将来是否会受他的节制。
王庶又拿曲端过去写的一首诗，教张浚藉其中两句告发曲端造反，说“不向关中兴事业，却来江上泛渔舟”是影射皇上的不是。曲端果真因此被下狱问罪，审讯他的人是康随。曲端一听是康随提审，就知道自己活不成了。过去康随曾经忤逆曲端，被曲端鞭打背部，早就恨之入骨。曲端果然在康随酷刑下被虐杀了，死时才四十一岁。
【说明】
世间爱恨情仇的纠葛是很复杂的。人很难摆脱种种情的牵扯，就会失去准则而铸下大错。
王导有惊无险地逃脱死罪，但他对周顗的冷漠很难释怀，故而在周顗的生死关头不发一语，以致国之忠臣死于叛贼之手。直到真相显现，王导自知恩将仇报，岂是愧疚终生可以抵偿！
曲端在军事上虽有谋略及才干，但自视高，每以自我为重，忽视他人感受，对上对下多生嫌隙，最终这些怨恨造成他无辜被害的结局。
王导因私怨而害人，曲端因私怨而害己。
休那题碣 叔邵凭棺
xiū nuo ti jie shūshao ping guān
【注释】
（1）休那：姓姚，名康，字休那，一字康伯，明末皖桐城(今安徽枞阳)人，从不钻营名利，喜爱研究文史。
（2）叔邵：姓方，名叔邵，字虎王，明末桐城人，个性豪放不羁，以诗酒自得其乐。
（3）题碣：在墓碑上写字。“题”当动词，写。碣，墓碑。
（4）凭：同“凭”，靠在东西上。
【语译】
姚康生前，已为自己的墓碑先题字；方叔邵穿戴整齐坐棺中，倚着棺木写诗句。
【人物故事】
姚康擅长文史，能诗善画，不过他把名利看得很淡。相国何如宠、史可法先后都曾邀他去官府帮忙，可见他也有经世济民的才干，但他不想当官。时至崇祯年间，国势日下，民变四起，史可法镇皖，姚康竟自告奋勇跑去当史可法的僚属。
崇祯十七年三月李自成陷北京，崇祯帝自杀身亡，李自成自称大顺。四月，清军被引入关，击溃大顺军后，却顺势占领北京。史可法以南京兵部尚书身份，亲往扬州统筹军务对抗清军。尔后清军围扬州，史可法孤军死守，城陷被杀。姚康事前恰好返乡而未遇难，错过与史可法共患难的姚康，明亡后，退居乡里抑郁而终。
姚康七十岁时，请史可法在墓碑上先写好“明读书之人姚康之墓”。自己则作对联一副：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。”是说自己交友甚少，死后惟有苍蝇来祭奠，几度来向这个“邀官不肯出门”的“徐孺子”致意；不作文采美丽的辞赋，以免后人写我是变节伺候王莽的大夫！姚康自比东汉高士徐孺子，更表明自己至死绝不变节。
方叔邵喜欢饮酒作诗自娱，个性奔放不拘小节。有个夏天，他的牙坏得更厉害了，他就自己穿戴好衣帽，坐进棺里，靠在棺材边上，叫人拿来纸笔，写道：“千百年之乡而不去，争此瞬息而奚为？无干戈剑戢之乡而不去，恋此枳棘而奚为？清风明月如常在，翠壁丹崖我尚归。笔砚携从棺里去，山前无事好吟诗。”意思是说，有可以活上千百年的地方我不去，却在人间争分夺秒做什么呢？没有战争纷乱的地方我不去，却栈恋这长着多刺丛木的地方做什么？如果清风明月依然常在的话，那有绿树红花的山边我还会回来。不过纸笔墨砚我得先带进棺里去，对山闲坐时好写下诗句。写完他就说：“我要睡了！”还交代别把棺材封了。
【说明】
崇祯与弘光帝是明朝最末两个皇帝，当时内乱外患里外交逼。朝中一些洁身自爱、忠君为民的大臣虽苦苦撑持；但勾心斗角、争权夺利的官员却反而得势。民间一些有才志者，宁可放弃功名，选择远离官场，甚至隐居乡里，过着贫贱的生活。姚康与方叔邵，都是身当其时的读书人，书中有前贤为楷模，心中有义理为准则，既不能力挽狂澜，则做一个任真的自己。
