Part 1. 我们都喜欢说“随便”
记得有次季度会议，大家从四面八方聚到总公司。
三天时间开完了公司会议，我们经理又在酒店又进行了区域会议，说完工作上的事后，召集大家的意见，对下月的月度会议选择一个城市。
大家挨个说出自己的想法。
“去a城，那里交通便利，大家好坐车。”
“去b城，开完会还能享受下美食。”
“去c城吧，有个地方适合开会，还不耽误吃喝玩乐！”
轮到晴晴的时候，她说：“随便吧！”
经理立马不高兴了，瞅着她说：“大家都去跳楼，你也随便吗？看来店铺的业绩也是你随便做出来的咯！”
经理说话向来稳准狠，晴晴哑口无言，感到难堪低下头去。
后来回到自己房间，委屈得哭起来，她觉得自己是好意，想遵从大家的意见，没想到一句“随便”招来讥讽。
浅听，是没错，善解人意。但深思一下，问题就大了。
一句“随便”，会让人看到处事的态度和责任感，一个对生活负责的人，会有建议、有热情、热于聆听，更善于表达自己的情感。
而晴晴的态度，会让人觉得是不在乎不关心，置身事外，有失尊重。
我以前是个很喜欢说“随便”的人，并且一度认为，这是自我修养的一种良好表现。
和朋友一起吃饭，问吃什么，我说“随便，你喜欢就好。”去旅行，朋友问去哪，我说“随便，你定。”
和别人相亲，人问在哪见面，我说“随便，哪里都行。”人又问，我们结婚吧，我差点又说“随便！”
后来，和喜欢的人结了婚，我这种“随便”的习惯，被先生当作很严肃的一件事。
每当我说随便的时候，他都纠正我，说别人听到这话时的感受。
然后我意识到，别人不指正我，是碍于情面，指不定在心里有多反感。先生指正我，一方面是让我成长，另一方面也是受够了这句话。
“随便”，既是对他人的一种为难，也是对生活的一种不负责。
Part 2. 不招人待见的“随便”
在美国一项“最令人反感的词汇”调研中，“随便”一词以47%的票率位居榜首，由此可见，它是多遭人生厌。
心理学家认为，在人际交往中，主动权的控制应当是随时交替的。而“随便”是把主动权完全交给了对方。
自己不愿思考，或有异议不满，或怕被否定，或为了迁就别人，不管原因是什么，都会给人一个没有主见的印象。
这样，在工作上，难以让人信服你能挑起大梁；在朋友里，也许是个挺好的聆听者，但无法深夜畅谈；在家庭里，不能起到表率作用，甚至会影响到孩子。
别人在询问我们的意见时，要说出自己的想法，明确的表示同意或反对，实在没有什么意见时，用礼貌体贴的方式将主动权让出去。
有效的沟通，是互相倾听，互予建议，互惠互利，而不是对方满心欢喜的询问时，一句“随便”奉上。
我们经常说“独乐乐不如众乐乐”，原句出自《孟子·梁惠王下》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
有天，孟子被齐宣王接见，他问宣王告诉庄子喜好音乐的事，宣王脸色突变，不好意思，解释一番。
但孟子认为音乐即是治国之道，喜欢并非坏事，宣王好奇，孟子说：
“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐，哪一种更快乐？”
“和少数人一起的娱乐，与和多数人一起娱乐的快乐，哪种更快乐？”
孟子告诉宣王，礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴。
这也是告诉我们的处世之道，喜好做出来，想法说出来，参与进去，同大家一起分享，并不是保留自己的喜好意见，或遭人误会，或显得是对自己和他人不负责。
Part 3. 用不随便的态度，过随缘的人生
佛经讲，因上努力，果上随缘。
是说不管做什么，我们要注重过程，努力的去做去奋斗，不是贪图安逸、得过且过，不是想着得到回报看到结果。
而常常“随便”的人，看似洒脱，实则是对生活的一种得过且过。
别人问，还没想好的时候一句“随便”，事情来了，不知道怎么处理，一句“随便”，心口不一的时候一句“随便”。
人生要随缘，安于当下不迷茫，不做过多的担心。但生活，要富以热情的态度，不恣意不敷衍不苟且，有主见有担当有坚持。
不要再说“随便”，说得多了就成了一个随便的人。
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