连得所寄书，诚慰倾渴！缔观来书，其字画文彩皆有加于畴昔，根本盛而枝叶茂，理固宜然。然草木之花，千叶者无实，其花繁者，其实鲜矣。迩来子莘之志，得无微有所溺乎？是亦不可以不省也！良知之说，往时亦尝备讲，不审迩来能益莹彻否？明道云：“吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体认出来。”良知即是天理。体认者，实有诸己之谓耳。非若世之想像讲说者之为也。近时同志，莫不知以良知为说，然亦未见有能实体认之者，是以尚未免于疑惑。盖有谓良知不足以尽天下之理，而必假于穷索以增益之者，又以为徒致良知未必能合于天理，须以良知讲求其所谓天理者，而执之以为一定之则，然后可以率由而无弊。是其为说，非实加体认之功而真有以见夫良知者，则亦莫能辩其言之似是而非也。莆中故多贤，国英及志道二三同志之外，相与切磋砥砺者，亦复几人？良知之外，更无知；致知之外，更无学。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以为学者，异端之学矣。道丧千载，良知之学久为赘疣，今之友朋知以此事日相讲求者，殆空谷之足音欤！想念虽切，无因面会一罄此怀，临书惘惘！不尽。
上文是王阳明写给马明衡信的原文。虽然篇幅不长，但是内容丰富。其中，既有勉励子莘等莆中学子不忘良知之学，又有阳明先生想念莆中学子的深切情怀。在此，本文主要想就文中提到的几位莆中学子的姓名进行考略。
第一位是马明衡，字子莘，他是王门在福建最出名的弟子，多次出现在《传习录》中。史书上记载，“闽中有阳明学，自明衡始”，存世作品有《尚书疑义》等。
第二位是陈杰，字国英，王阳明也曾经作有《与陈国英》，称赞国英“天资笃厚”。
本文重点要讲的是“志道”。浙江著名学者钱明研究员之前对闽中王门进行了详细考证，写有《闽中王门考略》一文，此文对明代黄宗羲的《明儒学案》中的“粤闽王门”进行了有益的补充。但是，文中对志道是谁不能确定，“其中字志道者，姓名不详，惟有阳明信函而知其为莆田人”。为此，本文作者广泛收集资料，有幸得之位于福建漳州的闽南师范大学郑礼炬的支持。郑教授也在2013年国家社科基金后期资助项目“明代福建文学结聚与文化研究”课题中，对《明儒学案》中王守仁的福建门人进行了考证，认为“王守仁与门人的书信都是把陈杰、林达和马明衡并提的”，“林俊作有《复王阳明》信，据此信，林俊把两个儿子林达、林适送到王守仁门下受业”。其中，林俊号见素，官至刑部尚书、太子太保，是明代成化、弘治、正德、嘉靖四朝老臣，有名的直吏，比阳明大二十来岁，他的儿子林达，字志道，是阳明弟子。林达数次出现在《王阳明年谱》中。比如，“按《同志考》，是年（阳明四十一岁）穆孔晖、顾应祥、郑一初、方献科、王道、梁谷、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、魏廷霖、萧鸣凤、林达、陈洸及黄绾、应良、朱节、蔡宗兖、徐爱同受业”等，说明林达是阳明比较早的亲灸弟子。因此，前文中“字志道”者是林达。
阳明先生在给马明衡的信中说，“莆中故多贤”，不但是对他这三位弟子讲的，也是希望他们能够相与众人“切磋砥砺”，致其良知，成为空谷之足音，为莆阳乃至闽中大地带来阳明学的心声。
