今天继续读《荣格自传》。你有正确的善恶观吗？
在印度，我首要关注的是“恶”的心理属性问题。印度的神性缺乏善恶观，印度人自认为已超越了善恶。我对此有不同见解：若承认这样的超脱态度，那无论善恶都不再存在界线，人们并不确实地相信恶，也不相信真正的善。因此，善与恶最多被视为我的善或我的恶。 ——荣格
这话我认同。仔细想想，对一个人来说，建立正确的善恶观还是很重要的。如果你对什么是恶没有很确切的认知，那么怀抱善意这件事也就不会成为你心中的道德底线。
想想在我们的生活中，真的存在很多扭曲善恶的事，行善的人被恶意诋毁，行善的人被恩将仇报，当善被恶反噬，被恶利用，到底是这些人的本性就恶，还是这些人的心里没有正确的善恶观？
我在想，尽管这个世界上确实存在终其一生都没有一丝善心的反社会者，他们做起事来毫无道德顾虑，良知似乎生来就是黑的，但大多数人天生是具备良知和共情能力的。
事实上，我很认同王阳明的“知行合一”。在这里，必须先解释一下，知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”。
阳明心学认为，身之主宰是心，而心之主宰就是良知！良知能知是非善恶，是非属于智慧，善恶属于道德，每个人心中生来就有良知，只要良知光明，人便能拥有智慧和道德。
也许有人会说：我是凡人，不是圣人。作为凡人，我会有各种欲望、情绪和不良习性，即使有时知道自己的行事违背了良知，但当下能满足欲望，宣泄情绪，得到好处，何乐而不为？
其实这种心态正是一个人摒弃善、践行恶的根本原因，当一个人发自内心的认为行善的人都是冤大头，而作恶却能给自己带来诸多好处，这个人就会没有什么心理负担的选择利用别人的善作恶。
因为他们并不确实的相信恶，自然也就不会相信真正的善，所以善恶在他们心中并没有明显界限，但他们又并不是真正的反社会者，他们对善恶的认知更像是被自身所处环境所塑造，若不能摆脱环境对心智造成的影响，就不可能真正知善恶。
王阳明曾说过这么四句话四：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
也就是说，当人没有私心杂念的时候其实无善无恶，人觉知到了自己的好恶欲望便有了对善恶的衡量标准，事实上人的心与生俱来便知善知恶，想要建立正确的善恶观就落在了最后一句上——为善去恶是格物。
那么到底如何格物致知？我觉得，可以通过自省寻回正念的良知，客观看待事物获得行动的智慧，当一个人能秉持正念，按内心良知的指引去为人处世，就不会迷失在复杂的外部世界中。
我欣赏王阳明，因为他的“心学”不是理想主义的想当然，而是建立在一个人在自身的人生经历中产生的自悟，以及由此进行的诸多知行合一的实践。
自悟让一个人找到了自己的光明正念，而知行合一又让他愿意遵循内心的良知去安身立命，如此，这个人不仅内心能因问心无愧而获得安定，对外部世界发生的事也能心中有数并从容应对。
就是这样。
