作为古老的中国乐器，以及最具代表性最有汉族特色的吹奏乐器，我们所熟悉的一说到它脑海中就会长出竹子的——笛子，它最初的形制，所用的材料，不是我们脑海中茂盛生长的青竹，而很可能是我们身上的骨头！
喂，你别吓人成吗？好怕怕！
吓你干嘛？吓死了我还要帮你挖坑，你不累，我累！我明明白白跟你说，笛子最初的形制就是骨笛。
骨笛就骨笛，那肯定也是兽骨啊，怎么可能是人骨？
故事是这样的
浪浪太木阿狗，一个原始人在路上走着走着，踢到一根骨头，他觉得好玩就捡起来了，碰巧的是这跟骨头被虫子咬了几个洞，他就把骨头凑到嘴边一吹，嘿，还能吹出很好听的声音耶✌。独乐乐不如众乐乐，于是他就屁颠屁颠地把最初的“骨笛”带回部落，不说不知道，一说吓一跳，原来他捡到骨头的地方以前是另一个部落的群居地，后来遭遇野兽攻击，一下子玩完了，所以那个地方的骨头——
“哎哟，太瘆得慌啦，我儿，快把它扔了！”
“妈，这是宝贝，不能说扔就扔，我相信它是兽骨！”
“万一是人骨呢？”
“不可能！”
“怎么不可能？”
“妈，我们原始人部落的人数顶天了才百十来人，怎么可能有万一？”
这个逻辑有点让人蒙圈，他妈真的就在原地兜了几个圈，哑口无言，无法反驳。就这样，笛子流传了下来。
言归正传
1986年5月，在河南舞阳县贾湖村东新石器时代早期遗址中发掘出16支竖吹骨笛（用鸟禽肢骨制成。哼哼，虽然不是人骨，但也不是兽骨），根据测定距今已有8000余年历史。
距今大约四千年前，一个叫做轩辕氏的黄帝统一了各部落，视察黄河流域时，看见河岸上生长着大量的竹子，好家伙，这些绿绿的植物远看一片绿，近看也是一片绿，而且像极了骨头耶。黄帝二话不说，即刻派人选竹为材料制笛，心里想道：像我这种克文克武的天纵奇才，肯定是要吹吹的！
《史记》记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。”
看吧，不是盖的，凤鸣都能吹出来。
传说归传说
其实以竹为材料是笛制的一大进步，一来竹比骨的振动性要好，发音清脆，二来竹子便于加工，这是骨头所不能比拟的。
假如前面说的竟然是真的，人骨，你能说砍就砍，挖洞就挖洞啊？
你咋不试试？
试试就试试！
咳，我说的是笛子的制式。笛因制式不同，有五孔笛、七孔笛、十孔笛等等，而七孔笛最常见。
《说文解字》记载：“笛，七孔，竹筩也。”
可见七孔笛在汉代已经是主流，至于五孔笛、十孔笛，嗯……就扮演一下非主流咯，毕竟也是拽拽的嘛。杀马特就不必了，我还没见过炸毛的笛子。
笛子有竖吹和横吹，现在横吹的笛子更常见。
在汉代前，笛子多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的共同名称，并且延续了很长时期。汉武帝时，张骞通西域后传入横笛，亦称“横吹”。
题外话
不得不提一句，我从小就兴趣广泛。
六七岁的时候，邻居有个哥哥特别喜欢吹笛子，因此不上学的时候就特别喜欢黏在他身边听他吹，一并了解一些笛子的知识。
后来知识见长，小小的一颗心就有点膨胀了，拎了刀子就去砍竹子，刷刷几下砍完，把竹子拖回来就鼓捣着怎么制作笛子。
老实说，当时完全不知道怎么打竹节，只能找长筒的竹子，为此费了老鼻子劲了，那时候就问过自己，别人是怎么做到的？我为什么做不到？这科学吗？我想不通啊，就觉得自己好蠢。
——老A，你是真的蠢。
放肆！
据说刘系作七星管笛，蒙膜助声，是为笛加膜的第一人。
什么是笛加膜？像某种运动那样从头部到根部给它那么一套吗？nonono，不是的。这里的膜是指笛膜，笛加膜就是在笛子的膜孔上贴一层薄膜，如下图。
笛膜不是随便找张抽纸就可以的，质量上很有考究。小时候听邻居哥哥说，最好的笛膜呢就是竹膜，破开一段竹子，把竹子内壁的那层膜剥落，用这层膜封住笛子膜孔，吹出来的笛声尤为动听
而且我发誓，我小时候特别古灵精怪，谁不信谁憋着。
说到鳖，容我撩一句题外话，老家山上有一种特别凶的土鳖，我们管它叫山狂——请务必记住，看了这篇文章之后，如果再听到有人喊你土鳖，你完全不需要自卑，因为搞不好在那些喊你土鳖的人心中，他们其实是觉得你很狂，而且是占山为王有土地资本的山狂，狂霸炫酷拽上天的狂——只是他们不愿意承认罢liao。
扯远了，回到正题。我在很小的时候就发现，用水浸湿笛子，吹出来的声音清越之中带着圆润，实在是妙不可言。
水润后音色的变化，是因振动发生了改变。说到振动，我发现用木叶吹奏出来的声音就是比较散的了，至于原因，请各位等等你的人民，嘿，是等等下期的《木叶篇》啦。
论愁
古书上说：凤栖于梧，凤鸣以竹。梧桐与细竹，一者为琴，一者为笛，琴箫长随，而梧桐多愁。
请各位务必不要去翻古书，因为古书上没有那样说，这次真的是我瞎编的。
“凤栖于梧”倒是真有出处，在《庄子·秋水》里又提到说:“鹓雏发于南海而飞北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”这里的鹓雏就是凤凰，“凤栖于梧”大概是典出于此。
可我说梧桐多愁也没错，有证据的。李清照在《声声慢》中不就说：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”
这都能愁死个人了，那笛子呢？
在上一期的《古琴篇》中花了不少笔墨在嵇康这大帅比身上，作为竹林七贤的领袖人物，他自然是风姿无限，小弟多多。其实在嵇康落难身死之前，竹林七贤就已散了，感情却是断不了的。
古人淳朴，崇仰的是“今生是大哥，生生是大哥”，那什么，看影视剧的朋友应该经常听到这样一句话，“俺生是XX的人，死是XX的魂”。苏轼在误以为要被砍头的时候写了一首绝命诗给弟弟苏辙，里面有一句“与君世世为兄弟，再结来生不了因”，苏辙看到诗后悲伤还来不及，应该不会冒出“下辈子我当哥哥如何”这样的提议。
又扯远了。“闻笛赋”三个字是出自唐人刘禹锡的《酬乐天诗》，诗中是这么写的，“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
“烂柯”会在另一篇文章扎马步。
“怀旧空吟闻笛赋”这句用的西晋时期，向秀怀念嵇康的典故，当时向秀写了一篇小赋，其实不叫《闻笛赋》，而是叫《思旧赋》。
故事线推到三国曹魏末年，嵇康、吕安这两个除了脾气不好什么都好的家伙，因为不满司马氏篡权而被司马氏捏造口实给杀了。作为竹林七贤之一的向秀，有一次经过嵇康、吕安两人的旧居，睹物伤情，偏偏这时候邻人开始吹笛子，按照电视剧的套路，这气氛当真是烘托得恰如其分，不要不要的。
如怨如诉的笛声让向秀情难自抑，于是在悲慨中写下了《思旧赋》。
《思旧赋》序文：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
怀念故友兼团队大哥，向秀做了一个很好的表率，同为竹林七贤之一的王戎，也是团队里的老幺，王戎小弟弟有一天驾车经过黄公酒垆，指着酒垆跟身边的随从说道：“我从前和嵇大哥和阮二哥一起在这家酒垆里痛饮过，后来在竹林之下游乐，我也参预末座。但自从嵇大哥早逝、阮二哥亡故以来，我就为时事所拘，放个屁都要先看看有没有司马氏的人在隔壁偷听。现在看到这酒垆虽然很近，却像隔着山那么遥远。”
后来的顾城，从这里得到灵感，写了一首小诗，挺有名的，说出来你肯定会说：
哦
你
一会看我
一会看云
我觉得
你看云时很近
看我时很远
“邈若山河”原典出自《世说新语》，跟我的翻译稍微有些出入，原文是：王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”
我看到的
人是感情动物，悲欢离合，没有谁逃得了，与世浮沉，也不是你能左右的。活着的时候，使劲儿造呗，想哭就哭，想笑就笑，想吹笛子就吹，多大点事！看人家桓野王，一吹就吹出个未来！
桓伊吹出三弄，就是因为有我这样的叫你使劲儿造的人，不过叫桓伊吹笛子的人不是我，他叫王子猷。
王子猷即王徽之，字子猷。号称天下第一狂人的王子猷，真的比“山狂”还要狂，这哥们除了做出过“雪夜访戴”的惊世之举，还厚过脸皮挤进上司的马车里躲雨，完全不管坐在一旁的上司的脸是黑的还是绿的。
的的的的。
桓伊，人称野王，东晋大将，但他为人谦素，善吹笛，号称“江左第一”，这第一名到底有多强？
“江左桓郎”素有“笛圣”之称。
据《晋书·桓伊传》记载，王徽之有一次进京，泊舟于清溪侧，好巧不巧，正值桓伊从岸上经过，两个人以前都没照过面的，可以说是素不相识，为了撑起一个故事，就必须要有一个小人物。
王徽之的船上就有这么一个小人物，人物是小了点，架不住他认识桓伊啊，而且嘴特快，转头就跟王徽之说：“老大，桓野王在岸上耶！”
“哟？”王徽之一个激灵，坐直身子，就跟那个介绍人说，“你帮我捎个话，叫他给我吹吹。”
史书记载的原话是：“闻君善吹笛，试为我一奏。”
小人物屁颠屁颠就去了，桓伊此时已经是很有地位的显贵人物，面对王徽之的不恭，仍然十分豁达大度，即刻下车，蹲在胡床上，就吹了起来。
史书记载的原话是：“为作三调，弄毕，便上车去”。
要我说，两个字：潇洒！
这则故事，名士之风都快溢出来了，后人为此津津乐道不休，索性就以桓伊的笛曲为本写出《梅花三弄》。明代朱权在《神奇秘谱》中辑有《梅花三弄》琴曲，曲前小序云：“桓伊出笛作《梅花三弄》之调，后人以琴为三弄焉。”
一般这种故事流传到后世，就会成为典故，桓伊三弄当然不能例外，而且十分的不能！北宋大文豪苏轼就曾在《昭君怨·送别》中写道：谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
文章进入尾声，我在《洞箫篇》中提到了“侠”，那时说箫称第一，大体没有什么争议，在这里，才想起笛子。那就，笛子第一吧。
嗯，第一
下期见
－End－
文 / 老A
编辑 / 氓小年君
