昨天看到友友的更文，写的是生活充满了乐趣。

生活确实充满着各样的乐趣。我就从她的这篇更文中看到了很多乐趣，当然，是以我的视角。

比如她与朋友聊到了读书，朋友就说自己现在看“不用动脑筋的书”，比如下图所示的这本。

我好奇地去搜了一下，发现这个“二冬”不简单。他毕业于西安美术学院，标签有“画家”“诗人”“作家”等。隐居钟南山七年（现在不止了），有著作《山居七年》等出版。

我赶紧留言提醒友友，她也去百度了一下，然后说“我被朋友忽悠了”。

记得读书群里也有小伙伴看了二冬的书。我就去微信读书里加了两本，《山居七年》和《借山而居》。并立马开始读《借山而居》。

开头就有一张很有乡村气息的图片，如下图。

我就打破常规，直接点开图片，按顺序浏览起来。从图片里面，我发现了一点问题。

上面这张图片，很地道的山村景色。略嫌破旧的院落一角，门口有狗有鸡有磨盘，再往前就是冬季黛黑的群山。

再放的这张感觉就不一样了。墙上竖的几样农具，挂的脏脏的干辣椒，很明显成了摆拍的道具。

现在的农村，已经用不到图中的叉子了，看它的光滑程度就知道，早被弃置多年。搞不懂作者是在歌颂田园还是在怀旧。

你喜欢，不是因为它真的多好，是因为你觉得新奇，因为这脱离了你现在生活的时代。如果你能让之前惯用这些工具的农民大爷大娘发出由衷的感叹：“它们好美，好有味道！”我就不质疑你的无知或居心。

这两张就更好地印证了我上面的“小人之心”了。你觉得你的宅子个色就算了，别把狗狗们扯上，它们理解吗？它们高兴吗？别把“它人”的生活轻易打上自己的烙印。

我觉得，作者有点过于“升华”隐居的价值了。你接受了高等教育，你有能力养活自己，你无家室之累……你宣扬的这份美好只能被少数人认可。

接着我们看《关于榆钱》这篇。

作者先写“榆钱长得像铜钱，谐音是‘余钱’。”然后又说“古人为了让生活更阳光一些，会通过很多谐音臆想出富贵或者吉利的话，以自我催眠。在谐音的关联上，脑洞开到令人发指的地步。”

这个“令人发指”真的令人发指。

接着，作者提到网上吐槽日本学者野崎诚近关于中国风俗研究的著作《吉祥图案解题》的帖子。在举了书中的几个例子后，又来了这么一句：“蝙蝠作为福的谐音也说得过去，毕竟有个蝠，可是画个葫芦，叫福禄，就实在有点牵强了。”

看到这里，我只能“呵呵”了。

作者说“榆钱只吃过拌面蒸的，还没有试过生吃和煮粥。据说生吃的话，只需要洗干净，撒点白糖就行，微甜，更能吃出榆钱的清香。”写这种内容，用“据说”就欠点说服力。只能怪作者出生晚，赶上好时代了。

我小时候是经常生吃榆钱的，洗都不用洗，从小枝条上捋下来直接开吃，只要没虫子就行。味道也是清香而微甜的。

作者又说“煮粥也是看个人口味，据说做成咸粥的比较多，像葱花榆钱粥、榆钱虾仁大米粥，还有榆钱炒肉片。蒸榆钱好吃到可以连盘子一块吃，榆钱炒肉片，听起来可以连桌布一块吃。”

又一个“据说”，好感进一步打了折扣。至于“听起来可以连桌布一块吃”，简直不知所云，这是因为词汇量不够了吗？有肉，它当然好吃啊，是榆钱这么好吃吗？再挑毛病的话，“一块”应改为“一块儿”，它俩是不一样的。

作者可能不知道，生吃榆钱不是只能在新鲜时吃，等到它们被风吹落，被阳光晒干之后，也是别有味道。那时，它们被恣意的春风吹到墙角，吹到路边草丛里，用手捧起，挑出枯叶和碎土坷垃，用手搓几下，边上晒干的果翅（榆钱是榆树的果实，属于翅果）尽去，只余中间的果核，吃到嘴里，满口都是榆钱和阳光的合体之香。

看到这里，我也顺便点开了四条评论。分别是：

“我长到二十三岁还没有吃过榆钱，一次都没有，哪怕是直接从树上摘下来的生榆钱，我真心疼我自己。”

“我都没有听过。”

“我也只听说过，从没吃过。”

“我长到三十岁，也没吃过榆钱和香椿。”

所以说呢，作者写的很多东西，自己也不太清楚，看的人呢，很多也是图个热闹。这本“现象级”的书大概就是作为“现象”出现的。

说到修行，北大那对学霸夫妻最终还是为了孩子的未来，从北京郊区的山里走出来了。至于钟南山这里，以前有位汉学家写了本关于在此修行之人的《空谷幽兰》，印象中我差不多三十年前看过，内容忘光了。可是我就是觉得，现在的“修行”很多修的不是心，而是“行”，“行为”的“行”，甚至是“行为艺术”的“行”。