唐诗的几层意义
1,在很多语言匮乏的人生场景，提供最佳表达方式
登高，羁旅，欢聚，别离时表达你的欣喜，惶恐，忧伤，豪迈
2,提升你对美的感受力
唐诗里岁月柔软、风物沛然。诗里有明月关山，有大漠孤烟。诗里有寒来暑往，春日东风解冻，桃花灼灼；夏日雷雨阵阵，梅子金黄；秋日寒蝉鸣，白露降；冬日温淡酒，待归人……
山川四季浩浩汤汤，足以激活现代人被工具理性、疯狂节奏折腾得麻木的神经。更重要的是，你也许会因此而发现生活中更多也更深刻的美。
3,诗的趣味让你更高级
既可作为谈资，谈资比奢侈品更高级
又可以显示你的有趣和闲情逸致
4,平衡你的思维方式
它与佛学相对立，古汉语的模糊，不适合日常表达，不适合思辨，定义不精确等种种缺陷，在唐诗里全然成为优点
如果说佛学表达的是明确的一个点，非此即彼，是言传，是精确的算法。那唐诗的模糊性表达的是一个意会之义，是框出一个范围，或此或彼，心有灵犀，大音希声，常人往往顾此失彼。
作为平衡的思维艺术，学习佛学，是言传算法的极致，锻炼思辨力，唐诗是精致意会的极致，锻炼感受力。
唐诗意象化，形象思维，是模糊的古汉语最高峰，最适合表达登高、怀古、羁旅、壮心、田园、思慕、聚散、忧愤、感时、隐逸和快意，十一个情绪和场景
现代人的广告就充分利用了形象思维
推理小说吸引一部分人痴迷，但终究只是小众，无法获得诺贝尔文学奖
唐诗让你不再把每个场景工具化
林语堂，诗歌是中国人的宗教
感悟：唐诗让人生充满乐趣
让我们停下来，用唐诗的美来平衡生活中的创伤和压力
唐诗犹如世外桃源，为心灵提供一片栖息之地。
〖1〗登高：
诗和远方
这是杜甫青年时科举失利去泰山旅行，在山脚下写的登高赋诗
登高不仅是物理上的制高点，更是带来了精神上的高级感
登高，以全新的视角重新审视你熟悉的一切，重新构建时间空间关系，摆脱工具理性思维，距离产生美
诗和远方其实是一回事
诗歌所表达的内容就像你所在的城市里那些熟悉的街道和房子一样，而诗歌语言运用了倒装、比喻、押韵等等修辞技巧，形成一种和现实生活拉开了审美距离的新语言。
胡适的白话文新诗就起不到这种距离美，高级感
今天的很多人之所以把旅行搞得很疲倦，也不觉得有任何审美体验，就是因为不懂得这个道理，没有在时间和空间上让自己和环境拉开足够的审美距离。
旅行的意义
1,摆脱旧环境带来的负面联想
2,摆脱工具意识
这是杜甫晚年所作的登高诗
时间空间之美
杜甫的《登高》不但是登高主题里的千古绝唱，也因为把对称美发挥到了极致，所以成为最有资格代表唐诗最高成就的诗篇。
近体诗是唐朝的新兴诗体，特别讲究对称美和音色美。
杜甫是近体诗领域里用力最勤、成就最高的诗人。
这首《登高》也代表着最典型的登高情调，那是悲从中来不可断绝、百感茫茫不知从何说起的感受。
山西黄河边觀雀楼
前两句代表意象，后两句代表感怀
前两句代表了人们的紧迫感，尤其是流水是时间的代言人，源于孔子所言，逝者如斯夫，不分昼夜
诗歌语言要以形象思维取胜，而调用形象思维，最好的方式莫过于运用意象。
《登鹳雀楼》的主题，是从时不我待的紧迫感里意识到勇猛精进的必要性。
李白的《登金陵凤凰台》是对崔颢《黄鹤楼》一诗的回应。李白的登高，因为心境不同，有雄才抱负难以施展的苦闷，意境里就有了“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的郁结。
李白擅长写古体诗，《登金陵凤凰台》却是近体诗里的佳作。诗人很喜欢用自然景观和人文景观来做对比，以前者的不变反衬后者的易变，以前者的亘古如斯反衬后者的昙花一现。
“走向决定性的时刻”最能体现诗歌的艺术张力，如果浓墨重彩去写“决定性的时刻”本身，就落于下乘了。
《登幽州台歌》语言虽然简单，但那种横亘古今的孤独感仍然可以超越一千多年的时光，打动今天每一个孤独的人。
这是在池州当市长的杜牧与平民张牯登齐山而作
最后两句特别有格局，真正的旷达
哲学家常常有着双重身份，一是与人一起过世俗生活，一面有着旁观者独有的冷静和冷漠
杜牧就有这样的潜质，所以他的一些诗句对于今天的我们来说，会在感动和美丽之外带来额外的教益。
〖2〗怀古：
没有人会凭空怀古，几乎一切怀古都是为了伤今。一切历史都是当代史，对你也不例外。
贾谊的人生成为一个经典的文化符号，意味着盛世与明君之下的怀才不遇，被后世的诗人们不断悼念，寻找超越时空的共鸣。
刘长卿的《长沙过贾谊宅》可以说是历代缅怀贾谊的诗歌中最杰出的一首，以明暗交织的修辞，借他人之酒，浇自己胸中块垒。
王昭君因为特殊的身世和特殊的选择，成为一个经典的文化符号，被历代诗人不断咏叹。
王昭君的不肯自媒使科举时代的知识分子既钦佩又惭愧，很多感怀都是由此而生的。
杜甫的《咏怀古迹》第三首以王昭君为主题，突出了情绪上的怨愤，这正是杜甫诗歌被历代奉为诗歌意识形态最高纲领的最重要缘由：虽然有怨，毕竟无悔。
科举时代里的读书人特别能从王昭君的命运里得到共鸣，所以唐朝诗人怀古咏史，昭君出塞是一个热点题目。
诗人对国家的和亲政策通常都持批判态度，比如戎昱的名句“汉家青史上，计拙是和亲”，还有胡曾的名句“当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春”；
但是对汉武帝这样雄才大略的君主通常也持批判态度，比如杜牧的诗句“玩兵师汉武，回手倒干将”。发议论永远比实干容易。
南京，吴东晋宋梁齐陈，六朝金粉之地
“秦淮河”这三个字，经过历代读书人的层层积累，已经不再是一条普通河流的名字，而成为一个文化语码，寄托着诗人们的哀思和共鸣。
杜牧的《泊秦淮》是怀古诗的典范，只抓拍而不议论，这就是“不着一字而尽得风流”的境界。
正因为诗人不议论、不表态，读者才可以从各种角度做出各种理解，所以这样的诗可以说是作者和读者共同完成的。
刘邦与项羽，一个是平民，是流氓无赖，一个是楚国贵族后裔
但手段与目的，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，这两个人是最好的佐证
刘邦目的单一，就是为了建功立业，为了利，而项羽既要建功还要复仇，目标冲突，导致内心纠结
高贵的操守只存在于遥远的历史和古代圣贤留下的书本里。而那些熟读历史书和圣贤书的当代精英，早已经在心底最深处主动发生了知与行的分裂，变成了精致的利己主义者。
高贵的死亡不但得不到呼应，甚至得不到同情。
只问原则、不计成败的贵族精神，同样也是古老的儒家精神，随着社会结构的变迁，逐渐让人只愿缅怀却不愿效法。
每一位诗人看待历史，难免会用当下的视角来理解历史。所以，不同的时局，不同的境遇，总会导致不同的解读。
白居易怀念盛唐，歌颂唐玄宗，睁眼说瞎话，一上来就乱说。
可见文人怀古都是从自己立场出发，主观抒情
〖3〗,壮心：
侠客：文明与自然的折中
特征： 报答知己，不拘小节，快意恩仇，淡泊名利，重义轻生
依附于恩主，
荆柯，要离，
萧峰
羚羊挂角，无迹可寻
于平淡中见真才！
感时：孔子，逝者如斯夫，不分昼夜
一个梗
一个语码
