接下来我们来读一下周作文的散文。周作人跟鲁迅是兄弟，在五四时期，文坛曾经以“周氏兄弟”来称呼他们，可见周作人在当时的地位绝不在鲁迅之下，在新文学开创时期，有几位著名的代表人物，鲁迅创作的实绩奠定了新文学的基础，这是大家所公认的。
胡适在新诗尝试这方面居功不容抹杀，虽然不能说是居功至伟，但是他也做出了巨大的贡献，但是他主要是在诗学理论上，在当时产生了很大的影响，要打破古典格律诗的这个形式的束缚，要发展新诗的自由体的一种写作的路子，胡适做了大量的艰苦的探索，当然他诗歌创作的成绩本身并不是很值得称道，但是他的诗应该怎么样写？
《建设的文学革命论》
有什么话，说甚么话；
话怎么说，就怎么说。一一胡适
这一种写实的套路在五四时期曾经被视为金科玉律具有很大的影响。相比较起来，周作人跟他们两位有所不同，胡适是理论影响很大，但是创作成就不高。鲁迅是创作代表了五四文坛的一个高峰，但是他没有系统的文学理论。当然我们讲鲁迅对文学理论问题的理解也非常的丰富深刻，但是他没有系统的一个表述。比较起来，周作人的创作散文方面成就举世公认，而且他在理论方面也做出了重大的贡献。
他在五四发表的几篇文章，比如《人的文学》就解决了新文学应该是什么样的文学一个非常关键的理论问题。什么叫新文学？周作人回答的很清楚就是人的文学，就是用人道主义精神来研究人生，记录人生那种文学，这就给新文学实际上指明了一个方向。
他写的一篇短文叫《思想革命》，旗帜鲜明地在五四初期提出了思想革命的口号，打起了反封建思想革命的旗帜，可见产生了很大的影响。我们回过头来讲，周作人早期比如像《思想革命》这样的文章收在《谈虎集》里面，他关于文学批评的一些散文，收集在他的另外一本《谈龙集》，两本散文集在五四时期影响很大。
但是周作人在五四高潮过去以后，他性格当中有别于“叛徒”与“流氓”，他的另外一面“隐士”与“绅士”的特征就表现出来了。当然“流氓”不是我们街头小流氓的意思，他是对封建文化的一种反叛，这一个叛逆者战士的形象，周作人性格当中的双重性，意味着他的创作当中除了早期这种《谈龙集》《谈虎集》，周作人认为是匪气十足这么一种批判性的檄文以外，他还不久就写出了许多清淡的悠闲的这种文章。
像《菱角》《苍蝇》等等，后来他又写出了一本《自己的园地》，他在《自己的园地》当中表明一个态度，那一角园地哪怕种的是青菜、萝卜、苦瓜、地丁等等不起眼的一些东西，但是自己所爱也是心之所至，有一种愉悦心情的功能。他的大量的这些作品就表明周作人在关注社会问题的同时，他的心情趋向于另一个方向，那种隐逸、舒适、宁静，对这种境界的追求，就表现出了跟鲁迅精神发展方向的一种巨大的差异，所以后来兄弟两个分道扬镳，走上了不同的道路。
但是这并不是说周作人的文化修养比鲁迅差得远，那是两种不同的文化修养，明确地讲周作人这种隐士的人生道路，更多的是吸收了古代名士的一些影响。用周作人在《雨天的书》序言当中讲的，他所期望或者说向往的一种生活就是：
在冬天大雪纷飞的时候，能够坐在茅屋里面跟几个朋友倾心而谈，喝清茶，聊闲话。
是这么一种把生活当成艺术来享受的一种人生态度。生活跟艺术，艺术跟生活融为在一起，是艺术化的生活，生活化的艺术，这是一种具有很高文化境界，才能够达到的一种人生的趣味。但是他跟战士的情怀离得越来越远，表现这种情怀的周作人的散文，像《故乡的野菜》《北京的茶食》，他把不起眼的野菜茶食都写得趣味盎然娓娓道来，表现出了一种文化的意味。
他另外写过一篇被人所称道的散文叫《乌篷船》，乌篷船是他老家绍兴常用的一种交通工具，比一般的一个人划的小船大一点，里面可以放一张桌子，几个人围着桌子闲谈，喝茶、欣赏两岸的风景。周作人在这个文章当中以通信的形式告诉朋友，你可以到绍兴乡下去郊游，坐这种交通工具非常的舒适，你不要抱着一种匆匆忙忙的去完成某种任务的念头，只要你随着船的移动放眼两岸，欣赏两岸景致的缓慢的变化，跟大自然进行一种精神的交流，他讲这就能够得到半日的休闲，是一种莫大的精神享受。
很明显他这么一种写法表达的是，周作人所期望的一种人生境界，跟鲁迅式的在绝望当中要找到一种反抗的出路完全不一样，他是回头沉静在这种艺术化的生活日常当中，来享受到一个文人的雅趣，当然我们不能把这种精神特征跟周作人后来的堕落联系在一起，我们后面会讲周作人他的“下水”当了汉奸有错综复杂的原因，他的早期的这种隐士趣味，从日常生活当中找到一种审美的元素的能力，是反映了从古代中国文人以来，知识分子当中一种比较普遍的精神现象，他不一定走向汉奸的这个最后的结局，这样的文人其实大有人在，它反映出一种生活方式，我们可以对他进行批判，但是也不能完全抹杀它里面一种很高的文化修养。
举周作人的这个散文的例子是要大家明白，在反封建的这种激情的檄文之外，周作人更多的写了这一种充满情调趣味的平淡的文章。到了三十年代，周作人进一步发展了这个风格，他明确提出文章好的境界是冲淡、平和，周作人这个散文是冲淡、平和当中的一个范本。但是“冲淡”并不是像水那样没有味道，而是像一杯清茶，越品越有一种滋味。“平和”也并不是说没有激情，它仅仅是一种宁静的心情，去体会大千世界的奥秘，去思考人生的一种应有的姿态。但是他肯定不是一个战士的姿态，这一点我们应该以一种历史主义的眼光来看。
当然我们了解了周作人这种精神品质以后，会感觉到他从此以后，那种所谓“双头执政”也就是“绅士”“隐士”与“叛徒”“流氓”两种性格交替存在那么一种处境。这种矛盾的处境，实际上让周作人此后的人生经历了他所体会的那种纠结。从旁人来看，我们也就会觉得周作人有的时候清醒，有的时候糊涂。我们所谓的清醒是他那种犀利的一面，对社会文化一种现象批判所表现出来的那种深刻性。我们所谓的糊涂是站在新民主主义革命的方向，对这种文人的作风，名士的气派，在忙碌当中得一时的雅趣那么一种人生态度的一种批评，说他是糊涂。
当然周作人自己是不承认的，他反而觉得这恰恰是别人很难理解他的一种更高的精神境界。从这里面我们可以感觉到文学作为一个殿堂，里面包含了非常复杂的内容。以跟作家进行精神的交流，未必能认同他的倾向。文学所引起的思考没有一个终极的结论，它的意义是随着读者的心情以及不同时代的一种社会影响，可以让你展开想象的翅膀，你去探索、去理解、去寻找，在这个精神对话当中来丰富我们对人生的认识，不要索求获得一个明确的唯一的答案，否则那就不是审美，而是一种思想的灌输。
無閡急湍，甚箭猛浪。
若奔夾嶂，高山皆生。
高樹負势，競上互相。
