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❤️《庄子》杂篇·徐无鬼
【原文】
二
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣。夫今老邪？其欲干酒肉之味邪[1]？其寡人亦有社稷之福邪？”
徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”
君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”
武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一[2]，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也[3]。夫神者，好和而恶奸[4]。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之[5]，何也？”
武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”
徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成[6]。凡成美[7]，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉[8]！形固造形[9]，成固有伐[10]，变固外战[11]。君亦必无盛鹤列于丽谯之间[12]，无徒骥于锱坛之宫[13]，无藏逆于得[14]，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”
【注释】
[1]干：求。
[2]天地之养也一：天地养育万物是一视同仁的。
[3]不自许：不自得。
[4]和：平和，指和于德。奸：乱，指与道相悖。
[5]所：所以。病之：病在这里。
[6]殆：危险。
[7]成美：指建立爱民为义的好名声。
[8]几且：近乎。伪：虚伪不实。
[9]形固造形：前形指仁义的形迹，后形指造成作伪的形态。固：必。
[10]成固有伐：成指造成的形迹。有伐：夸耀。
[11]变：变乱。外战：公开战争。
[12]丽谯：高楼。
[13]徒骥：步骑兵。锱坛：祭坛。
[14]无藏：不要私藏。逆：矛盾。得：通德。
【译文】
徐无鬼去见武侯，武侯说：“先生住山林，吃橡子，饱食葱韭，远离了我很久了。现在是年龄大了？还是想求高官厚禄了？难道我也有社稷的福份了？”
徐无鬼说：“我出身贫贱，不曾敢贪求君主的高官厚禄，是来问候君主的。”
武侯说：“为什么呢？怎么样问候我？”徐无鬼说：“问候你的精神和形体。”
武侯说：“怎么讲呢？”徐无鬼说：“天地的养育都是一样的，处在高位的不应该自为高贵，居于低位的不应该自以为卑微。惟独你作为一国之主，靠苦累了全国人民来满足你耳目鼻口的享受，而圣明的人却从不为自己求取分外的东西。圣明的人，喜欢跟外物和顺而厌恶为自己求取私利；为个人求取私利，这是一种严重的病态，所以我特地前来慰问。只有国君你患有这种病症，为什么呀？”
武侯说：“我早就想跟先生见一面了。我想爱民，为了仁义而停止用兵，这样可以吗？”
徐无鬼说：“不可以。爱民，就是害民的开始，为了仁义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊！仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要浩浩荡荡地像鹤群飞行那样布阵于丽谯楼前，不要陈列步卒骑士于锱坛的宫殿，不要包藏贪求之心于多种苟有所得的环境，不要用智巧去战胜别人，不要用谋划去打败别人，不要用战争去征服别人。杀死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用来满足自己的私欲和精神的，他们之间的争战不知道究竟有谁是正确的？胜利又存在于哪里？你不如停止争战，修养心中的诚意，从而产生顺应自然的真情而不去扰乱其规律。百姓死亡的威胁得以摆脱，这样你也就用不着发表息兵罢战的言论了！”
【实例解读】
说话艺术的重要性
有一天，皇帝梦见自己所有的牙齿都掉了，醒来吓出了一身冷汗，觉得很奇怪。他马上召来一个解梦家，问他这个梦是不是暗含什么意思。
解梦家听完皇上说的梦境后说：“唉，陛下，很不幸地告诉你，每一个掉落的牙齿，都代表着你的一个亲人的死亡”。
皇上一听愤怒地对他大骂：“什么？你这胡说八道的家伙，你竟敢对我说这种不吉利的话，来人啦，给我拖出去打50大板！”解梦家受了皮开肉绽的50大板，给抬回了家。
不久，另一个解梦家被召来，他细心听完皇上讲述的梦境，脸上露出一抹微笑，说：“皇上，我很荣幸能为你解梦，你真是洪福齐天！你将活得比所有的亲人都要长久！”
皇帝听后，立即眉开眼笑，他说：“你的解梦术实在高明啊。”然后安排待从盛情款待他，临走时还赏赐给他50两黄金。
在一旁的侍从私下问这位解梦家：“在我听来，你的解梦意思与第一位解梦人说的是一个意思，恕我直言，我并不觉得你的解梦之术有什么高明之处。”那个聪明的解梦家狡黠地笑道：“你说得不错，不是我的解梦术高明，而是我说话比别人稍稍高明了一些。话有很多种说法，问题在于你如何去说。”然后，他高高兴兴地捧着50两黄金回家了。
