25、
六月十一日，吐蕃派宰相尚钦藏来呈递盟书。
26、
皇上以风俗奢靡，秋，七月十日，下制：“乘舆服御、金银器玩，应该令有司销毁，以供军国之用；其中珠玉、锦绣，就在殿前焚毁；后妃以下，都不得身穿珠玉锦绣。”七月十三日，敕令：“百官服装配饰及酒器、马衔、马镫，三品以上，可以装饰以玉，四品以金，五品以银，其余全部禁止；妇人服饰标准跟他的丈夫、儿子一样。以前织成的锦绣，可以染为黑色。自今往后，天下更不得采珠玉，织锦绣等物，违者杖打一百棍，工人减一等处罚（减少二十棍）。”撤销两京织锦坊。
司马光曰：
明皇之始，想要励精图治，能自己严厉节俭如此，而晚节仍以奢侈而败。奢靡之风，如此让人沉溺其中吗！《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”能不谨慎吗！
华杉曰：
李隆基的禁奢令，方向搞反了，后妃以下不得穿珠玉锦绣，皇后才可以穿。官员配饰，三品以上用玉，四品用金，五品用银，再往下就禁止。如此，珠玉锦绣金银在人们心目中的地位不仅没有降低，反而得到几何级数的提高，更加让人崇拜而梦寐以求。
他应该怎么做呢？应该“率先垂范”，如果皇帝和皇后都不穿珠玉锦绣，穿棉布衣服，不戴任何饰品，则大臣们不会有一个人穿珠玉锦绣；如果皇帝和皇后衣服上都打补丁，那全天下人都要比赛谁衣服上补丁多。这就是《论语》里孔子说的“风行草偃”：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”君子的品德好比风，小人的品德好比草。风往那边吹，草就往那边倒。
法国著名哲学家、心理学家、社会学家、法学家加布里埃尔·塔尔德在1890年出版的名著《模仿律》中说：模仿是先天的，是我们生物特征的一部分，人们通过模仿而使行为一致。模仿是基本的社会现象，是社会进步的根源，对于人类的社会生活具有非常重大的意义。他并提出了著名的“模仿三定律”：
1 下降律:社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向 。
2 几何级数率: 在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。
3 先内后外律: 个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。
儒家的“修身齐家治国平天下”，其社会学原理就是模仿律，在下位的人总是模仿在上位的人，而且模仿行为以几何级数增长。像李隆基这样立规矩，我和皇后可以，你们不行！那大家更加心痒痒的想模仿皇帝皇后了。
27、
薛讷与左临门卫将军杜宾客、定州刺史崔宣道等将兵六万人从檀州出击契丹。杜宾客认为：“士卒盛夏背负戈甲，带着资粮，深入敌境，难以成功。”薛讷曰：“盛夏草肥，牛羊繁衍，可以夺取敌人的粮食，正得天时，一举消灭敌人，机不可失。”行军到滦水山峡中，契丹伏兵截断前后道路，从山上发动突击。唐兵大败，死亡十分之八九。薛讷与数十骑兵突围得免，敌人对他嗤之以鼻，称他为“薛婆”。崔宣道率领后军，接到薛讷战败消息，也退走。薛讷归罪于崔宣道及胡将李思敬等八人，皇帝下令，将他们全部斩首于幽州。七月十五日，敕令薛讷免死，削除其官爵；唯独赦免杜宾客之罪。
28、
七月十七日，任命北庭都护郭虔瓘为凉州刺史、河西诸军州节度使。
29、
果州刺史钟绍京心怀怨望，数次上疏妄议朝政得失；七月二十日，贬为溱州刺史。
30、
七月二十二日，被罢黜的皇帝、房州刺史、襄王李重茂薨逝。皇帝为之辍朝三日，追谥为殇皇帝。
31、
七月二十三日，禁止百官家人不得与僧、尼、道士往来。七月二十七日，禁止民间铸佛像、写佛经。
32、
宋王李成器等请献出自己在兴庆坊的住宅给皇帝，改建为离宫；七月二十九日，皇帝批准，开始建造兴庆宫，仍各自赐给李成器等宅第，环绕于宫侧。又在兴庆宫西南建楼，西楼题名为“花萼相辉之楼”，南楼题名为“勤政务本之楼”。皇上有时登楼，听到哪个王爷家奏乐，就召他升楼一同宴会，或者直接去他家一起尽欢，赏赐优厚。
33、
七月三十日，任命岐王李范兼任绛州刺史，薛王李业兼任同州刺史。仍敕令宋王以下每季二人轮流入朝，轮流完一遍之后，再从头轮流。
34、
民间有谣言说皇上采择女子以充后宫。皇上听闻，八月十日，令有司在崇明门集合大批牛车，自选后宫无用的宫女，载她们回家；敕令说：“寝宫内的女子，尚且遣送回家；民间大街小巷，应该了解真相。”
35、
八月二十日，吐蕃大将坌达延、乞力徐率众十万入寇临洮，进军兰州，挺进到渭源，掠取牧马。皇上命薛讷以平民身份摄理左羽林将军，为陇右防御使。任命右骁卫将军、常乐人郭知运为副使，与太仆少卿王晙率兵迎击。八月二十六日，大批招募勇士，到河陇地区接受训练。
当初，鄯州都督杨矩把九曲地区割让给吐蕃（参见公元701年记载），其地肥饶。吐蕃就地畜牧，因以入寇，杨矩悔惧自杀。
36、
乙酉（八月无此日），太子宾客薛谦光进献武后所制《豫州鼎铭》，其文末云：“上玄降鉴，方建隆基。”认为这是皇上受命之符。姚崇上表祝贺，并且请宣示史官，颁告中外。
司马光曰：
之前日食不验，本是太史之过（他算错了）；而君臣相贺，是诬蔑苍天。这次，又采摘偶然之文当成符命，是小臣的谄媚；而宰相加以证实和支持，这是侮辱君王。上诬于天，下侮其君，以明皇之明，姚崇之贤，犹不免于此，岂不可惜！
华杉曰：
李隆基这是自取其辱！他登上帝位，本来是有大功于国家，名正言顺，天下归心，却自降身份，在武则天的一篇文章中找神秘预言来支持自己得位的合法性。这种神秘预言，本来是他应该打击的，因为他不需要，新的野心家、阴谋家才会利用这些东西来蛊惑人心。李隆基应该惩罚薛谦光，才有利于他的统治。
