原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文：
庆历四年的春天，滕子京被贬官做巴陵郡守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，过去一切废弃的事情，都重新兴起。于是重修岳阳楼，增加过去旧的规模，刻制唐代贤人和现代人的诗赋在楼上，嘱咐我做一篇文章来记述这件事。
在我看来，巴陵郡的盛景，全在洞庭湖上：衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，一望无际，早晨的光辉和晚上的美景，有万千的气象，这就是岳阳楼的大景观，前人的叙述已经很详尽了。然而这里北面通到巫峡，南面极尽潇湘一带，被降职的官吏、诗人墨客，多到这里来聚会，观览景物的心情，难道没有不相同的吗？
当那久雨霏霏落下，一连几个月不断。阴冷的风狂吹怒叫，污浊的水浪横在空中；日月星辰隐没了光辉，山岳潜藏起形迹；商人旅客不能外出，船上的桅杆倾倒、橹桨损坏；傍晚时天色一片昏暗，耳听的老虎啸叫，猿声悲啼。这时登上岳阳楼，则有远离都城，怀念故乡，忧虑别人诽谤，害怕众人嘲讽的种种思绪，满目凄凉，感慨到了极点，心中无限悲伤起来了。
至于那春风清和，春景明媚，湖中波平浪静，上下天光明亮，万顷湖面一片碧绿。沙鸥飞翔云集，锦色的鱼儿在水中游泳，岸上的芷草、汀洲的兰花，显得郁郁青青。有时长烟横在空中，明月照耀千里，湖面波光闪耀，像金子一样发光，有时月亮在平静湖水中的影子像一轮沉入水中的玉璧，湖上渔人对歌，你问我答，这样快乐的情景，怎么会有穷尽呢？此时登上岳阳楼，则心旷神怡，心情舒畅，人生的荣华富贵，失意受辱都忘掉了。对着美景把酒痛饮，觉得其乐无穷，喜气洋洋了。
哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？他们不因为外物和个人的得失而欢喜或悲伤。在朝庭上做高官，则忧虑人民；处在江湖远方，就担心君王。他进也忧虑，退也忧愁，那么什么时候纔快乐呢？古仁人必定说：「先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐吧！」唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？
写于庆历六年九月十五日。
赏析：
《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以「庆历四年春」点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为「谪守」，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用「政通人和，百废具兴」八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第二段，格调振起，情辞激昂。先总说「巴陵胜状，在洞庭一湖」，设定下文写景範围。以下「衔远山，吞长江」寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一「衔」一「吞」，有气势。「浩浩汤汤，横无际涯」，极言水波壮阔；「朝晖夕阴，气象万千」，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。「前人之述备矣」一句承前启后，并回应前文「唐贤今人诗赋」一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经「然则」一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写「迁客骚人」的「览物之情」，从而构出全文的主体。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三段写览物而悲者。以「若夫」起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。「若夫」以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、「虎啸猿啼」之际，令过往的「迁客骚人」有「去国怀乡」之慨、「忧谗畏讥」之惧、「感极而悲」之情。
第四段写览物而喜者。以「至若」领起，打开了一个阳光灿烂的画面。「至若」尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相倣，却也另有变奏。「而或」一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把「喜洋洋」的气氛推向高潮，而「登斯楼也」的心境也变成了「宠辱偕忘」的超脱和「把酒临风」的挥洒自如。
第五段是全篇的重心，以「嗟夫」开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是「不以物喜，不以己悲」。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是「居庙堂之高」还是「处江湖之远」，忧国忧民之心不改，「进亦忧，退亦忧」。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。「噫！微斯人，吾谁与归」一句结语，「如怨如慕，如泣如诉」，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：「士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。」可见《岳阳楼记》末尾所说的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，是范文正一生行为的准则。孟子说：「达则兼善天下，穷则独善其身」。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范文正写这篇文章的时候正贬官在外，「处江湖之远」，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱陞迁应置之度外，「不以物喜，不以己悲」要「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种喫苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
