乾隆榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明
美猴王享乐天真，何期有三五百载。
一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。
众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”
猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”
众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”
〈古人把动物分为五类，即羽虫（禽类，凤凰为羽虫之长）、毛虫（兽类，麒麟为毛虫之长）、甲虫（后多称介虫，指有甲壳的虫类及水族（如贝类、螃蟹、龟等，灵龟为甲虫之长））、鳞虫（鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫，龙为鳞虫之长）、蠃虫（也作倮虫，倮通裸，即无毛复盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等，人为蠃虫之长），
猴王道：“你知那三等人？”
猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过抡回，不生不灭，与天地山川齐寿。”
猴王道：“此三者居于何所？”
猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”
猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
噫！这句话，
顿教跳出轮回网，
致使齐天大圣成。
众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，{属刂}黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：
金丸珠弹，
红绽黄肥。
金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；
红绽黄肥熟梅子，味果香酸。
鲜龙眼，肉甜皮薄；
火荔枝，核小囊红。
林檎碧实连枝献，
枇杷缃苞带叶擎。
兔头梨子鸡心枣，
消渴除烦更解酲。〈梨的功效与作用梨味甘微酸、性凉，入肺、胃经；具有生津，润燥，清热，化痰，解酒的作用；用于热病伤阴或阴虚所致的干咳、口渴、便秘等症，也可用于内热所致的烦渴、咳喘、痰黄等症。另外，煮熟的梨有助于肾脏排泄尿酸和预防痛风、风湿病和关节炎。〉
香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；
脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。
红囊黑子熟西瓜，
四瓣黄皮大柿子。
石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；
芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。
胡桃银杏可传茶，
椰子葡萄能做酒。
榛松榧柰满盘盛，
橘蔗柑橙盈案摆。
熟煨山药，
烂煮黄精，
捣碎茯苓并薏苡，
石锅微火漫炊羹。
人间纵有珍馐味，
怎比山猴乐更宁？
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。
次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”
果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：
天产仙猴道行隆，
离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，
立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，
无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，
说破源流万法通。
猴王安乐不忘危险！身存不忘死亡，求长生不死，不受死神阎王勾命，永享安乐，看到此处，真足令流落生死之子，早思解脱；飘荡乐苦之客，早醒回头。
猴王知道仙佛神圣不生不灭之言，准备下山找不老长生的神仙学法，这即是道心发现，灵根没有被完全蒙昧。
“顿叫跳出轮回网，致使齐天大成。
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。
在东胜神州得东南风，东南在后天八卦是巽卦，在八卦巽卦代表风，西北岸，西北在后天八卦是乾卦，乾在后天八卦代表天，
他走近前，弄个把戏，妆个{上左“齿”右“可”，下“女”}虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
争名夺利几时休？
早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，
官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，
何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，
更无一个肯回头！
猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。
忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。
猴王畏〈死〉的心一生即求仙道，然而仙道必须从人道开始，假若没有修好人道，做到人伦本份，只会离仙道越远。人生生在天地之间，身体虽然是人形，但是也有禽兽的心理行为，就是所谓的衣冠禽兽；
在修仙道之前，先修好人道，从下到上，循序渐进，人天五乘，自然会见道悟道行道。
猴王从东胜神洲过大海到南赡部洲，学人衣食住行，学人礼仪廉耻，学人讲话做事，这样做是为了去兽道旁生而升华到人道人伦；
学成了人道，以人道为基础，仙道就有希望。为什么南赡部洲没有一个为身命求道的人呢?难道南赡部洲没有神仙吗？其实是有原因说法的，
能尽到人道人伦，是做佛成仙的过程，而不是做佛成仙的果地。佛是一尘不染，万缘俱空，人道中难免为衣食劳碌，富贵勾欲，很难出离名利色欲，最终为名利色欲所累，所以猴王不得不去西牛贺洲，另外去别处寻找神仙的下落。
人身难得，百岁易过，急宜开发道心，自己勉力，须知仙佛神圣之道，长生不老之方，人人有分，奈何世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，殊可怜悯。故仙师指出一个路头，还向西方访问，直至西牛贺洲，讨出一个神仙下落。噫！神仙不择地而生，岂南赡部洲果无，转至西牛贺洲而有耶？仙师立之意，只要指明南方为火旺之乡，非金生之地，必至西方乃产真金耳。与全书取经必往西方同一义也，
猴王在东胜神州花果山找到水帘洞这个好地方给猴众安住乐用，是仁心爱意，东方为春，为木，为仁。猴王在东胜神州修得了仁。去南赡部州学成了人礼，南方为夏，为火，为礼，猴王在南赡部州学成了礼，猴王在南赡部州没找到神仙，又去西牛贺州，西方为秋，为金，为义，
登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：
千峰排戟，
万仞开屏。
日映岚光轻锁翠，
雨收黛色冷含青。
枯藤缠老树，
古渡界幽程。
奇花瑞草，
修竹乔松。
修竹乔松，万载常青欺福地；
奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。
幽鸟啼声近，
源泉响溜清。
重重古壑芝兰绕，
处处巉岩苔藓生。
起伏峦头龙脉好，
必有高人隐姓名。
正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：
“观棋柯烂，伐木丁丁，
云边谷口徐行。
卖薪沽酒，狂笑自陶情。
苍径秋高，对月枕松根，.
一觉天明。认旧林，
登崖过岭，持斧断枯藤。
收来成一担，行歌市上，
易米三升。
更无些子争竞，
时价平平。不会机谋巧算，
没荣辱，恬淡延生。
相逢处，非仙即道，
静坐讲《黄庭》。”
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面， 仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常： 头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！ 猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”
那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”
猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”
樵夫道：“我说甚么神仙话？”
猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”
樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”
猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”
樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛间，卖几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”
猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”
说出个行孝的君子，孝为行仁之本，即是与神仙相近。得与为邻，其中又有妙义。盖神仙之道以水返金归源，非以金生水，乃母一隐子胎，子报母恩之象，同一行孝之道也。
神 仙之的长生不老道，金丹的不灭不生的道。金丹神仙的道，万劫承传，不是有大忠义大孝悌的人不能得道，不是大忠义大孝悌的人神仙不会传道。孝顺母亲的樵夫，得到与神仙为邻居，实在是有原因依据的。
樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖.师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”
樵子道“不远！不远！”其实道不远人。为什么会远呢，是人自己以为道远。
“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一斜钩“L”；“三星”三点“‘ ’合而是“心”字。古今多少名人，都妄猜是人心，猜得太不对了。
唯独悟一子注曰：“以此心为天地之心则可，以此心为人心之心，失之远矣。”这句语讲得最是高明，因为此心不着于形象，不落于有无，空空洞洞，最虚最灵，故谓“灵台方寸”；
“顺小路儿向南，七八里远近，即是他家了。”小路为《兑》卦，兑卦在后天八卦方位是西，在西向南为西南方后天八卦是《坤》卦，三日月出
庚西方的象；“七八里”者，七八一十五，月光圆满之象。“他家”者，灵根也。灵根有昧，陷于后
天，间或一现，旋有而旋失，不为我有，如我之物而走于他家，故为他家矣。
猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”
樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处！但见：
烟霞散彩，
日月摇光。
千株老柏，
万节修篁。
千株老柏，带雨半空青冉冉；
万节修篁，含烟一壑色苍苍。
门外奇花布锦，
桥边瑶草喷香。
石崖突兀青苔润，
悬壁高张翠藓长。
时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。
仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；
凤凰翔起，翎毛五色彩云光。
玄猿白鹿随隐见，
金狮玉象任行藏。
细观灵福地，
真个赛天堂！
又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈馀高，八尺馀阔，上有一行十个大字，是
“灵台方寸山，
斜月三星洞”。
靜悄悄杏无人迹”，阴静之极，《坤》卦之象；坤卦代表地代表阴，静极。“摘松子顽耍”，物极必反，静极而动，天心复见之时。
当静悄悄静极而动，贞下元起，灵光现露，象初三的夜晚娥眉之月，故谓“斜月三星洞”。
三星洞的“山”，表示不动不摇；
“洞”字，表示至虚至灵。 这个心，即灵根之光辉；这个光辉，系一点阳刚之正气。
故曰：“洞中有一个神仙，称名须菩提。”《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”
菩提心，就是天地的心，也是道心。道心是升仙成佛的真种子，是修性立命的正祖宗。
美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。 少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：
髽髻双丝绾，
宽袍两袖风。
貌和身自别，
心与相俱空。
物外长年客，
山中永寿童。
一尘全不染，
甲子任翻腾。
《易》曰："不远复，"
“复见其天地之心乎"？天地之心不可见，因有地雷复卦为见天地之心。盖静极而动，动而生阳，生生续续，皆因于坤。〈地雷复是易经八八六十四卦之一，以坤卦比喻无明，坤卦为阴，为静极，坤卦是六爻纯阴无阳，地雷复卦是五阴一阳，比喻破无明的阴而生慧光的阳，〉
复卦
坤卦
故《参同》曰：" 因母立兆基" 。即坤卦生复卦也。
又曰：" 六五坤承，结括始终。温养众子，世为类母"，所谓万物之母也。
故樵夫云："那祖师出去的徒弟也不计其数"，言万物皆从此出也。
又云："见今还有三四十人从他修行"。其从者为东三西四中十，其祖师则为北一南二，坎离既济，五行攒簇明矣。〈这段是河图水，东方三八合木，西方四九合金，中间五十合土，北方一六合水，南方二七合火。坎离既济是易经里的一卦。〉
水火既济卦
又云："你顺那条小路儿向南行，不远即是他家了"。由西而西南不远，非坤位乎？〈西南方在后天八卦是坤卦〉
《易》曰：" 西南得朋，乃以类行"。
《悟真》曰："只在西南，而本乡是也" 。小路者西兑之位也。兑为少阴，故曰小路。〈兑卦在后天八卦方位是西方〉
他家者，即《悟真》所谓"认取他家不死方"也。
始曰："不远不远"，继曰："不远"，明言不远复之义。
终曰"约有七八里远"，七八者十五也。金逢望月之位，其义微矣。〈望月就是满月，八卦以纯阳之卦，六爻皆阳的乾卦为农历十五的满月，又以月亮无光的农历三十为坤卦，坤卦纯阴，六爻皆阴，〉
仙师篇首取邵尧夫之诗："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时"。明天始有根，到此明天心之所在也。
静悄悄杳无人迹，阴静之极也。然静极未见天地之心，静极初动方见天地之心，故又说美猴王跳上松梢摘子一象，明震木初动而时在子之义。其阐理微奥如是。〈地雷复卦的雷是震卦，地是坤卦，八卦纳甲的地雷复卦的初爻动，初爻的干支是甲子〉
地雷复卦
