《老子》五千言，不成于一时，不成于一人之手，天道作成，落于我楚，行于天下后世，与孔子“六经”互为阴阳。
道德经十七章
太上，不知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
权威网站道德经网解释道：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
再来看看我刘某的解释：
最上乘的道，浑然天成，无处不在，却使人不知其存在；次等，极力称颂且致力于道；再次等，敬天畏命，谦让有礼；再再次等，无法无天，我即为道。有半信半疑者，有偏不信者，道啊，一副悠哉悠哉的样子，把言语看得像宝贝一样不肯示人。等功业作成后，人们会说这一切本来就是这样子的啊。
两种解释孰优孰劣，哪个合乎老子原旨，不言自明。可见不具备“水德”者，不能得道，不能入其法门。
