五、《礼记》

01傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

“傲慢不可滋长，欲望不可放纵，心志不可自满，享乐，不可追求极致“

02知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人

知道怎样做儿子，然后才可以知道怎样做父亲；知道怎样做臣子，然后才可以知道怎样做君主；知道怎样奉侍他人，然后才会知道怎样使用他人

03礼，释回，增美质，措则正，施则行

礼，可以消除邪僻，增加美好的品质，用之则归于正道，失之则可以通达

04曾子曰：孝子之养老，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。

“孝子奉养老人，要使老人耳目愉悦，使老人的住处安适，按照老人的饮食习惯，静心奉养“

05孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。

“孝行有三个层次：小孝用力，中孝立功，大孝无处不在“（想到父母的慈爱，忘记自己赡养的辛苦，就可称作用力。遵从仁德，习惯于坚持正义，为国立功，是对父母的一种荣耀，可称为立功；广施孝心而遍及万物，使民众应有尽有，可称为无处不在）

06不亏其体，不辱共身

“不亏待自己的躯体，不辱没自己的身份“

07不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。

“不使自己受辱，不使父母蒙羞，可以称为孝行了“

11所不安于上，则不宜使下，所恶于下，则不以使上

“不习惯上级的做法，就不要用其方法指使下级，厌恶下级的做法，也不要用它来是奉上级“

12衡诚悬，不可欺轻重；绳墨诚陈，不可欺曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可误以奸诈

“秤杆如果悬吊在那儿，就不能在轻重问题上欺骗人；如果绳墨摆在那儿，就不可能在曲直问题上欺骗人；规矩如果立在那儿，就不可能在方圆问题上欺骗人；君子民心礼仪，就不可能以虚伪诡诈来欺骗他。

13易经曰：君子慎始，差以毫厘，谬以千里。

“君子做事，开始就一定要格外慎重，若开始时差错一毫一厘，最后的谬误则可达千里“

14问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之

“过问人的寒冷就给他衣裳穿，过问人的饥饿就给他食物，称赞人品德高尚，就给他爵位“

15《诗经》：慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉（柔和、恭敬）

“谨慎己言，端正己态“（谨言慎行）

16古代天子的王后，设6宫，3夫人，9嫔27世妇，81御妻来管理天下内室的事物，以彰明妇道的顺服，使天下内室和睦而家庭管理有序。天子之下设6部，3公9卿27大夫，81元士，是用于掌管家庭以外的治理，与彰显对天下男事的教化，使社会和谐国家安定

六、《周书》

01天有四灾：洪涝、旱灾、粮食欠收、五谷不收

02以言取人，人饰其言，以行取人，人竭其行，饰言无庸、竭行有成。

“以言谈取人，人会巧言令色（鼓唇弄舌）；以所作所为取人，人将尽心竭力。巧言令色，没有功用，竭力办事，必有所成“

03众心成城，众口铄金

“众口所毁，虽金石犹可消矣“

04纸醉金迷

七、《韩诗》

01天设其高,而日月成明;地设其厚,而山陵成名;上设其道,而百事得序。

“天有其高，因而太阳月亮能光芒万丈；地有其厚，因而高山丘陵成就其稳定。君主制定了他的治国安邦的策略，因而各项事务才能够井然有序进行”

02四体不掩，则鲜仁人；五藏空虚，则无立士。

“人衣不遮体，就很少有心地善良、诚实忠厚的人；人五脏空空，就没有正直的人”

03东海里有一种鱼，名叫大口鲽（一种比目鱼，也称鳒，两眼同在一侧，有的眼在左边，有的眼在右边）总是比目同行。

北方有一种野兽叫做娄，他们轮流值班，一个吃食物，另一个站岗放哨。

南方有一种一目一翼的鸟，名字也叫做鹣，总是比翼双飞，鸟兽尚且知道相互扶持，为何人偏偏不知道团结一呢？真令人痛心疾首！

04福生于无为，而患生于多欲。

“幸福是从自然而然孕育出来的，忧患是在欲望之海中萌生的“

05诗经：谋夫孔多，是用不就

“出谋划策的人太多，因此事情不能成功“

06望人者不至，恃人者不久

“把希望寄托在别人身上的人，自己达不到目的，依靠别人的人，自己不能长久“

07贵能下贱，富能安贫，智能教愚

“高贵的人能够谦让亲近地位下贱的人，家财万贯的人能够乐施好善，聪明智慧的人能够教导愚昧的人”

八、《孝经》

01身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身之道，扬名于后世，以显父母孝之终也。

“身体发肤，受之父母，不敢稍有损害，这是孝道的开始。立身处世，施行道义，使民生远扬后世，并得以光宗耀祖，这是孝道的最终目的。“

02在上不骄，高而不危。

    制节谨度，满而不溢。

处在万名之上，但不骄奢淫逸，身居高位也不会有倾覆的危险。勤俭节约，不挥霍无度资产充足但不过度花费，所以能长富久安

03敬其父则子悦，敬其兄则弟悦

“尊敬别人的父亲，他的子女就会喜乐，尊敬别人的兄长，他的弟弟就会笑容满面“

04父有争子，则身不陷于不义

“父母有直言规劝的，儿女则自不会陷于不义“

九、《论语》

01不患人之不己知，患不知人也

“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人“

02君子周而不比，小人比而不周

“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结“”

03君子  讷于言而敏于行

“君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷“

04不迁怒，不二过

05士不可以不弘毅，任重而道远

“世人不可以不刚强果断，因为责任重大，路途遥远“

06不在其位，不谋其政

“不居于那个职位，就不考虑它的政务“

07非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

“不符合礼的事不要看，不符合礼的话不要听，不符合礼的话不要说，不符合礼的事不要做“

08君子成人之美，不成人之恶，小人反是

“君子成就别人的好事，不成全别人的坏事，小人与此相反“

09名不正则言不顺，言不顺则事不成

“混乱的名称不得到纠正，那么说话就不顺当说话不顺当，那么事就办不成“

10时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

“到该讲话的时候才讲话，因此别人不讨厌他讲话；高兴了才会笑，因此别人不讨厌他笑；合乎道义才去索取，因此别人不讨厌他去索取“

11君子求诸己，小人求诸人

“君子反求于自己，小人苛求于别人“

12君子不以言举人，不以人废言

“君子不根据言辞来选拔人才，也不因为一个人不好而废弃他有价值的言论“

13不患寡而患不安，不患贫而患不均

“不担心财产少，只担心财富分配不均，不担心人口少，只担心境内不安定“

14君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

“君子有三件事要警惕，年少的时候，血气还不成熟，应该警惕，不要沉溺女色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好胜；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有“

15性相近也，习相远也

“人们的性情本是相近的，因为习染不同，便相差很远“”

十、《孔子家语》

01天下有五大恶：

心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。

“通达事理却又心存险恶；行为邪僻而又坚定固执；言语虚伪缺又能言善辩；对不义的事知道得过多；言论错误还要为之润色“

02三尺之限，空车不能登者；百仞之山，重载陟焉

“三尺高的门槛，即使空车也不能越过，因为门槛高的缘故；一座百刃高的山，负载极重的车子也能登上去。因为山是低到高，缓缓升上去的，车就慢慢登上去”

03天地不合，万物不生

“天地阴阳不交合，万物就不会生长“

04好利无厌，淫行不倦

    求得当欲，不以其所

“贪婪爱财，没有满足的时候放纵自己的行为，不感到厌倦；求个人欲望得到满足而不择手段“”

05周太祖后稷庙堂右边台阶有一个铜铸的人像，嘴被封了三层，刻着铭文：

《金人铭》

无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。

译：“不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。”

诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

译：“如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！”

06不知其子视其父，不知其人视其友

“不了解他的儿子，就看看他的父亲。不了解他本人的为人，就看看他的朋友“

07鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚

“鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路只会诈骗，马精疲力竭就会逃走”