读这本书，应该是一个必然，更多的是缘于偶然吧！
2015年的8月，我们一家三口再次出发去内蒙，而这一路我们一直围绕着一条河，那就是额尔古纳河。
第一次听到这条河的名字，是在路上，负责开车的我家先生，在车上指着那条河，对着我们说这就是额尔古纳河，这条河的那一边是俄国，而我们现在在河的这一边。在这一边存在着一个中国唯一允许的狩猎民族－鄂温克族，这个族里的人数目前已经消减在3万左右，而现在，最后一位酋长的女人也已90多岁，这个民族喜欢生活在森林里，保有着狩猎民族的生活习惯，却并不愿生活在政府安排的居住区内。
更多的视觉感受，应该是来自于“敖鲁古雅博物馆”以及“兴安神鹿园”，馆中陈列的这个民族骑着驯鹿，跋山涉水，举家搬迁，给人以一种震撼和神秘的感觉。而驯鹿，如神兽一般的存在，温顺的与一个民族相互依存。
2015年的12月，本以为这个民族的感受和记忆会随着时间，如同以往一般的逐渐淡去，我却在“播客”中听到了这本书，吸引我的是它的名字，以及它所记录的故事。唤醒了我脑海中沉睡的记忆，促使着我一定要看到这本书，去感受着这个民族的兴亡和它的坚持。
迟子建的文字，将这个民族特有的神秘以及文化，淋漓的表现出来，我喜欢书中最后一位酋长的女人的表述，她说：“大地旱得出现弯曲的裂缝好像是毒蛇，可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。”“我守着的这团火，跟我一样老了，无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心” ……
这本书，给我非常多的感触：
首先是“爱”，这种“爱”的表达，细腻而又令人寻味：达玛拉与林克的伉俪情深，在林克离去后，与尼都萨满之间，从害怕、疏远、欣喜到不得不屈服；依芙琳对爱的要求，折磨着她自己，也折磨着坤德；金得不愿娶不爱的女子而在婚礼当天上吊自杀；做为萨满的妮浩无法放下每个向她求助的人，而一次次的忍受着孩子的死别；还有在新社会，走出大山，氏族的第一个大学生依莲娜，她用绘画来展示民风，却无法从自身的痛苦中走出，而投河而去……
这里的“爱”有很多，情人的爱、儿女的爱、责任的爱、土地的爱，勾画出一个民族的血与肉，揭开神秘民风的面纱背后，是一个个的爱、痛、情、伤的故事。
与“爱”相对应的，却是“死亡”，每一个爱的故事背后都有可能面临“死亡”，而在这个民族，死亡如同太阳升起一般，平常而又让人心痛。在寒冷中睡去而冻死的、无爱时憔悴中跳舞至死、瘟疫而死、雷击而死、死于野兽的袭击、树上坠落而死、死于洪水……，书内充斥着各种死亡，这些死亡在现代感觉离奇，在那个民族中却又如此平常，也许，正是森林和自然的环境养育了他们，同时，也是来自于森林和自然的死神要带走他们。
时至今日，这个民族人数减少，趋向没落，更多的是由于环境改变对他们的影响，政府一方面在扶持着他们，给他们良好的生活和医疗条件，但他们却要因此脱离狩猎的生活，一方面因为开采森林，而让他们不得不迁徙而寻找适合的狩猎环境。当民族遭遇到的是外族的进攻，他们会奋勇反击，而如果碰到的是环境的改变，则会慢慢侵蚀他们的灵魂。就如同狼，它们是在自然中狩猎，它们撕咬和抓捕猎物，而如果要拔去它们的獠牙，砍去它们的利爪，收敛它们的野性，那它们就不能再被称之为“狼”！
当传统的文化不再延续，似乎只有慢慢地消逝，才是对它最大的尊重。
附：2015年8月24日，摄于敖鲁古雅博物馆内照片
