人首先是感性地存在着，而且必然是感性地生活着，逻辑地生活的人是计算机的程序，谈恋爱也要事先分析爱对方的理由与逻辑，然后列出条款来，证明符合逻辑然后再谈恋爱？情感，情绪，态度，感受，悟性，是不可能被逻辑规定起来的。

爱，是强暴，没这个做根据，就没有什么爱。哪一次恋爱中的初吻，对方不是猛地一下子亲吻上的？哪次是对方说☞“由于我爱你，所以，经过我分析，逻辑思维要我现在要吻你，你要答应。”？喜怒哀乐，用得着事先推理么？人，是感性的存在，感性，不需要预先符合逻辑规定再发生哭笑叫骂爱。

在世界性的资本社会中，人，只有在作为工具存在时，才称为人，才作为“资源”被潜入社会行业的机器里运转，不被作为工具而存在的个体，连人都不是，于是，作为工具的人，被“物化”，被诉诸工具性的“精密”，被逻辑地设计在社会整体中，所以，崇尚理性，用理性解释和规定人，是资本社会中，人作为工具存在的生存状态在语文教育理念中的显现。

哲学的视角，语文没太多对了的。现在反思，语文界抵触“外行”专家解释语文，有乌合之众的味道☞群体是抵触外来者的，用各种看似有道理的道理去拒斥新的外来元素。

但是，“外行专家”说的对☞就作文教学而言，找最好的修辞学家，文章学家，语法学家，语言学家，音韵学家，由他们合作，是不可能做出一首好诗的，也就是说，文章和诗不可能被还原为知识体系的，也就是说，好文章和好诗，是不可能用知识和逻辑构造出来的。所以，我看，所谓耻笑外来专家介入语文，是利益既成体发起的拒斥外来的诱导。

两个村妇吵架，他们懂不懂逻辑？为何她们能把话说的排山倒海？逻辑，是先天存在于人的意识之中的，有没有逻辑的人么？除非是疯子。人的语言天性里，已经预先植入了逻辑的天性，不然，他连话都说不出来，但是，当人们出于科学主义的桎梏，打算把它当做外在的知识特意给出并重新构造人的时候，反倒失去了逻辑的先天的活力。

没有刺激，便没有言说欲，没言说欲，就不会形成任何逻辑的思考，因为对方不打算说话。所以，首先要承认人是感性动物，要从情绪入手，开发他的言说欲望，逻辑的能力便会涌出，回想自己与别人吵架就能体会到，你会调动一切能把握的逻辑反驳对方，逻辑与语言能力，早已潜在于心。

黑格尔在他的《小逻辑》195节，这样谈死记硬背的本质的，他说:特别就记忆而论，机械式的活动可以说是属于它的本质。忽视了这一事实，对 于青年人的教育常引起很不良的后果，这是由于近代教育家过分热心于理智的自由发展， 而忘却了机械的记忆有时也有其必需。如果一个人纯粹依据机械定律去解释记忆的性质， 并径直应用机械定律去研究灵魂，那么，他将会是一个笨拙的心理学家。

按照这样的经验，一定要孩子们背好文章，背熟，以后写文章，他开口便是。没有马致远的“枯藤老树昏鸦”这部作品，人在现实中，便必定不会看到枯藤老树昏鸦，即便诸事物就在他眼前，他也“看”不见，没有李白的“明月”，后世里，便不会有月亮，即便月亮就在他头顶，没有朱自清的《背影》，每个人父亲的背影，只能是背影…………是伟大的作家，让某一个文字“被看到”，他们一生中，能让一个文字闪出光亮，他们便永载史册，正如海德格尔在他的《林中路》中所言:“美乃是作为无蔽的真理的一种现身方式。”是作家使美以无蔽状态让看见。这个世界不是自在地呈现出来，它是被看见的。用机械定律研究心灵，他就是笨拙的心理学家。☞这句话真好。心灵能被方法定理去规定么？方法和定理，是用来规定知识的。它对心灵毫无作用，心灵领域只能靠三样东西引领，而不是规定☞艺术，哲学，宗教。而，语文，就目前教材特征看，文学性的内容颇多，而文学归于艺术，但是，人们把艺术改造成知识，下降了。建筑，雕塑，绘画，音乐，文学。艺术五大类型。建筑最高，因为它是把笨拙的材料与飘逸的灵性的完美统一。

我们却是在文学性的课本里面造就知识，然后再给学生，希望他们通过知识造出文学性的、艺术性的亦或是有关体现心灵自由的感触与文字，并天真地认为，知识有了，他们的才气就有了。

目前，却都在谈理性，以为一理性起来，语文就立起来了，能与科学比肩了，殊不知，语文作为艺术性的，它是高于科学的。因为艺术，哲学，宗教高于知性，它是理想、理念，是永远处在不断追求的层次上的最高级的精神，让它与科学比肩，那是对语文的下降。

作为以语言特征呈现的东西，怎么能拿科学衡量呢？人之所以为人，在于他的自由的心灵是外化出来的语言去印证的，用科学和理性怎么能规范自由的心灵？语文太追求“器”，这与资本社会，人作为工具才能存在有呼应☞所以，所谓理性的和逻辑的追求，会在本不受它们规定的创造的领域大张旗鼓地铺开。