熊逸老师回答万维钢老师三个问题（简单总结）
第一问：所谓‘国学’，到底是对全体人类都有价值的通用的学问，还是仅仅是一个地方性的风俗学问？
答：1、万同学，纠结于这个问题，说明你修行还不够啊，尚有“分别心”和“妄念”。
2、“分别心”——试问，如果你用了抽水马桶，一个英国同学总是不停地跟你强调，这是我们大英帝国几个世纪以前的发明，否则，你只能蹲茅坑。你怎么回答？你肯定会说，科技属于“人类文明”，不分国界的。
——回答正确。你已放下了所谓“国学”、“西学”的执念
3、“妄念”——你沮丧“中国文化有可能并不是世界上最优秀的文化。” 熊老师告诉你，这是病，心理学上叫做“内群体偏袒效应”，得治。治疗方法：主动变换“内群体”。
（治疗方法举例：当我们的“内群体”变换成“全世界无产者联合起来！”，请注意，此时，马克思就不再是“洋鬼子”了，而“孔老二”则成了我们的阶级敌人，世界各国的无产阶级都是我们的阶级兄弟。）
4、回到你的问题，熊老师反问你：今天，你会将你的第一部手机拿出来，刻意发掘“大哥大”在今天的实用意义吗？
聪明如你，定会作答如下：我翻出二十年前的“大哥大”，是循着技术和社会的脉络，一步步看清今天的手机从何而来，这是一件有趣的事情，即便“大哥大”还可以正常使用，我也会舍“大哥大”而取智能手机者也。
对，这正是我要给你的答案：经典是用来回望的，它的意义和价值仅止于此。人类认知总是不断进步的，让我们紧跟时代知识精英，不断进行认知迭代。
第二问：中国文化中有哪些仅仅是历史遗迹，有哪些对现代社会仍然有用？
答：对“有用”、“无用”的执念，恰恰是一种典型的国学思维。“美国几乎所有的大学都实行通才教育”，这是你万老师讲过的呀，这其中的道理你明白的。
第三问：我们对中国文化是不是非得“仰望”，我们能不能站在现代的高度，“俯视”国学。如果一直仰望，怎么能发展呢？
答：熊老师反问你两个问题：一、关于“仰望”、“俯视”的问题，你觉得自己是“精英”还是“普通人”？二、要不要把希波克拉底和扁鹊的医术发扬光大？——以问代答，回答完毕。
（万老师在《精英日课》的发刊词里，有这样一句话：“精英注重个人选择和自由，而普通人认为别人应该和自己一样。”）
