主讲/ 边义老师
学诗起步：绝句初学要旨与章法
初学要旨
一、贵有新意
苕溪渔隐云：“学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家”。黄鲁直亦云：“文章忌随人后，随人作计终依人”诚至论也。宋子京亦云：“文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为人臣仆，古人讥为屋下架屋也”。率皆在阐明立意之重要，读者务须熟记。
二、律绝之诗切忌意杂
盖意杂则诗不纯矣，尤以绝诗为最，因绝诗只四句，于此短短之二十八字中（五绝为二十字），欲阐明一意，已有字少情多之叹，如数意夹杂其中，则易令人有不知所云之感。如有数意，可分成数首连章描写，较为妥切。如李白之【清平调】等即是。王夫之亦云：“一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕”。又云：“一篇载一意，一意则自一气，首尾顺成，谓之成章。诗赋、杂文、经义有合辙者，此也”。
三、辞意最忌相碍与犯复
沈德潜云：“写景写情，不宜相碍。前说晴，后说雨，则相碍矣。亦不可犯复，前说沅澧，后说衡湘，则犯复矣。即字面亦须避忌，字同义异者，或偶见之；若字义俱同，必从更易。如‘暮云空碛时驱马……玉靶角弓珠勒马’，终是右丞之累”。盖因初学者，诗思不够宽阔，常有此病。尤以律诗之颔颈二联，每有合掌之疵，最宜注意。
绝句章法
一首诗，在确定了主题（立意）并且选择好题材后，就要考虑如何组织安排这些题材来更好地表现主题。一般要求是，根据表现主题的需要，把题材主次分明，有起有结地组织成一个有机整体，从而构成一首完整的诗篇。
章法无高下，只要适宜表现主题就为好。章法无定法，以适宜表现主题为原则，可以用前人的成法，也可以自己创法。
古人论诗的章法，多主起、承、转、合。起是发端。承是承接。转是转换。合是结束。一章之内，起结转换皆应随意而发展，不可离题过远以致脱节。
下面一句一句进行分析
一、 首句起：以首句点题为正起。有明起、暗起、陪起和反起四种。以“平直叙起为佳”，也有人主张“起首贵突兀”。应以适宜表现主题为准，不可偏执。
1、点题。
点题要尽可能避用题面字。如李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”，诗中用“朝辞”点题中“早发”。“白帝城”因没有别称无法避开。《黄鹤楼送孟浩然至广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”诗中用“故人”点题中的“孟浩然”，“西辞”点“送”，“下扬州”点“至广陵”。
点题多在第一句，也有在其他句的。第二句点题的如：孟郊《洛阳晚望》
天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明只见嵩山雪。
第三句点题的如：岑参《逢入京使》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（此诗起手突兀，用的是逆入法）
第四句点题的如：刘长卿《送灵澈》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归还。
有的诗全篇不点题，然而句句又都切题。如牡牧《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
2、 明起。从题之正面说，明见题意。 如:李白《早发白帝城》中“朝辞白帝极云间”。
3、暗起。不从题之正面直说，而题意自见。 如:邵雍《清夜吟》中“月到中心处”。
4、陪起。先借他物他事说起。 如:苏(廷页)《汾上惊秋》
北风吹白云，万里渡河汾。
心绪逢摇落，秋声不可闻。
5.反起。不从题面说，而光从题之反面着笔。 如:杨万里《伤春》中
准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。
二、第二句承。多为承接上句，以“从容承之为是。”
因绝句的内容大都是即景抒情或即事发感，故起承二句多为写景或叙事。写景：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”起句写下，承句写上。
“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。”起句写近，承句写远。
“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。”起句写先，承句写后。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”起句写地，承句写天。
叙事：叙事一般要交待时间、地点、人物、事情、原因。当然，不是每首诗都是具备这五要素的，应根据立意的需要定取舍。起句没交待清的，承句接着交待。李白：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”起句交待了人物“故人”、地点“黄鹤楼”、承句接着交待了时间“三月”、事情“下扬州”。 也有叙述人的先后行为的。如:僧志南：“古木荫中系短蓬，杖藜扶我过桥东”。
三、第三句转：
就承笔之意转入正题之意。一般是从前一境界的写景或叙事，转入后一境界的抒情、议论或推理。若全篇平铺直叙，必然呆滞刻板，缺乏生动之气。所以说“宛转变化功夫，全在第三句。”
李商隐《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”由叙事转议论。
朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”由写景转推理。”
李白：《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独自闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
由写景转抒情。
四、第四句合：
阐发第三句的意思，收住全篇。从章法上讲，第三句为主。从内容上讲，第四句为主。诗中所要表达的情、意、理，一般都在此道出。所以此句最当用力，以“言有尽而意无穷”为上。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。”作者在第四句表达出自己为政清廉，如冰清玉洁一般的自豪感。
为什么说第三句“转变得好，则第四句如顺水推舟矣。”从诸多古人的诗中，我们可以看出，三、四句一般都是一义贯之，也就是一句话分作两句话来说。两句间的关系有单句式的，而更多的则是复句式的。
单句式中常见的是主谓关系：上句只说出主语（谁、什么），下句说出谓语（干什么、怎么样）。如：
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元《江雪》
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》
复句式的有：
1、并列关系：分叙有关联的两件事或同一事物的两个方面。如：
“野旷天低树，江清月近人”。孟浩然《宿建德江》
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”杨万里《晓出净慈寺》
2、顺承关系：按顺序说出连续的动作或相关的情况。如：
“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”张祜《赠内人》
“举头望明月，低头思故乡。”李白《静夜思》
3、 补说关系：下句对上句补充说明或归结。如
“愿君多采撷，此物最相思。”王维《相思》
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。叶绍翁《游园不值》
4、 选择关系：说出两种可能的情况，让人选择。如
“宁为百夫长，胜做一书生”。杨炯《从军行》
5 . 递进关系：下句比上句的意思更进一层。一般由轻到重，由小到大，由浅到深，由易到难。如
“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声”。曾几《山衢道中》
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。李商隐《无题》
6、 转折关系：上句和下句的意思相反。如：
“夕阳无限好，只是近黄昏”。李商隐《登乐游原》
“古调虽自爱，今人多不弹”。刘长卿《听弹琴》
7.条件关系：上句提出一种条件，下句是满足这一条件的结果。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。王昌龄《出塞》
“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。李白《客中作》
8.假设关系：上句提出假设，下句说出结果。如
“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。李益《江南曲》
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。杜牧《赤壁》
9、 问答关系：上句提问，下句作答。如
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧《清明》
10、因果关系：一句说原因，一句说结果，如
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。苏轼《题西林壁》
“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。苏轼《海棠》
11、目的关系：一句表示一种行为，一句表示这种行为的目的。如
“停船暂借问，或恐是同乡”。崔颢《长干曲》
“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。王令《送春》
复句式的意义关系，不仅见于绝句的三、四两句，还有见于绝句整个篇章的。整篇复句式的绝句，章紧意密，浑然一体。如：
贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”是问答关系。金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”是目的关系。苏轼《饮湖上初晴后雨》，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”是后面归结前面的补说关系。
整篇复句式不再一一列举，在此谈一下用流水对结尾的问题。
绝句结尾两句的转合法也适用于律诗的结尾，所以作诗不宜用对仗结尾。如果用对仗结尾，一般要用流水对，否则就有松散之嫌。流水对与转合法一样，也是两句话表达一个完整的意思。如:
王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
以及杜甫的《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
这两首诗的结尾，用的就是流水对。
王之涣的 《登鹳雀楼》 虽然两联都用对仗，但是不失章法的完美。而杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗同样是两联都用对仗，因结尾没用流水对，就显得松散。杜甫的《绝句二首》：
“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”
“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”
第一首松散,第二首结尾用流水对，就不松散。
杨万里的《晓出净慈寺》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
这首诗则另当别论.该诗起句突兀,章法独特.结尾虽然没用流水对,却也不觉松散,仍算得上一首完整的诗。因为这首诗从章法上分析,它是将转合两句前置了.从内容上分析,它不同一般的触景生情,见物生情或即事生感的诗那样先写景物后写情感,而是先发感慨,后补缘由.即先写情感,后写景物..如同先说出论点,再列举论据的论文写法一样.两联之间存有内在的密不可分的逻辑关系,因而让人不觉松散.
起承转合是作诗的常格。也可打破常格，出奇制胜.这当由诗人根据内容需要而作选择。据刘熙哉《隋唐嘉语》载：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰‘是底言，谁谓此虏解作诗？’及云：‘人归落雁后，思发在花前。’及喜曰‘名下固无虚士’”薛道衡此诗，格法变化迥异常规，是为活法。杨万里的《晓出净慈寺》亦属活法的成功范例。
吕居仁《夏均父集序》中说：“学诗当学活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而又不背于规矩也。”沈德潜《说诗语》中说：“诗贵性情，亦需论法。杂乱无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止。而起伏照应，承接转换，自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云在，月到风来，何处着得死法。”
从上述古人的话中，我们应认识并做到认真学法、依法，而又不守法、泥法。学而能化，规矩中有活脱，有创新。
（未完待续）
