8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
【注释】
▲笃信好学，守死善道：“笃信”是忠实地信仰；深信不疑，志向坚定。“守死”，坚守，固守，保持。守死不等于死守。“善道”，君子之道，仁义之道。
《子张篇》19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
▲危邦不入，乱邦不居：“邦”指诸侯国。身在外则不去政局混乱的邦国，身在内则离开政局混乱的邦国。
▲天下有道：天下太平，政通人和。《季氏篇》16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
▲见[xiàn]：同“现”。
▲无道则隐：政令不畅，隐藏自己的治国理念。
《卫灵公篇》15.7子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
▲邦有道，贫且贱焉，耻也：“贫且贱焉”指国家政局稳定，应出仕为官教化百姓，自然有俸禄养活家人。“耻也”指有才能却避世不出，不求进取，这是耻辱。
《宪问篇》14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
【译文】
孔子说：“志向坚定，勤奋好学，固守善道。不去政局不稳的邦国，不居住在政局混乱的邦国。天下有道就出仕为官，天下无道就隐藏自己的治国理念。邦国政治清明，却不为国效力，是可耻的；邦国政治混乱，仍身居高位而富有，也是可耻的。”
【学而思】
“天下有道则见，无道则隐”，天下太平，政令通畅，儒家的治国理念才能得以实施，能更好的服务百姓。天下混乱，政令不畅，地方官府各自为政，强敌入侵，儒家的治国之道就不适合国家需要，“无道则隐”并非躲避乱世，隐居惜命，而是隐藏文治，转为武功。正如曾子所云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”国家太平，则治世安民，教化百姓。国家混乱，则拨乱反正，保家卫国。
“天下”指国家，“邦国”指地方政府。地方政府局势混乱，可以离开，天下混乱，国将不国，则投笔从戎，安定天下。
