3.发展——中轴线上的“建筑情怀”
浩瀚的北京城，有着太多的建筑雄伟壮观，
而当你谈到北京的脊梁，
谈到外城、内城、皇城和紫禁城的相连，
与中轴线相关的建筑自当仁不让，
在历史传承的意义上来讲，中轴线已不只是平面空间的一系列建筑，
它更是时空穿梭中的文化宝册，
记录着北京这片土地上的一点一滴。
经元代的营造和明清两代的南缩北扩，
逐渐将永定门、正阳门、天安门、紫禁城、景山、地安门、后门桥、鼓楼、钟楼等帝都宏大建筑汇聚一线，
以金红灰为主色调的北京中轴线正式成型。
在这恢弘壮丽的建筑群中，展现着中国传统皇家文化的威武大气，
展现着古人天人合一的思想体系，
这砖砖瓦瓦，寄托着中华文明的魅力情怀。
现在普遍的观点，以永定门作为中轴线南端的起点，
由城楼、箭楼和翁城组成。
城楼始建于明朝嘉靖年间，后为了增加外城的防范功能，
在城楼外增建翁城。
清乾隆年间，对永定门进行重修，并增加箭楼，
同时将城楼的规制进行了提高，使永定门成为外城七门中规格最高的一座城门。
如今的永定门城楼，是2004年仿照清朝乾隆年间的样式而重新福建的，
经历了历史的沧桑，永定门镇定平和，
随流动的河水，向远处诉说着自己的故事。
电视剧里有如此的传唱“天桥没有桥”，
其实，在古代社会里，天桥是一座单孔汉白玉石拱桥，三梁四栏，桥身很高，
桥下流水灵动，而桥上，则是皇上去天坛祭祀的必经之路，
每次仪仗队经过，旌旗招展，极为壮观。
随着历史的变迁，天桥也被改建着，最终被彻底拆除，
如今的天桥消失了，
但是仍然以地方的形式而存在，
依旧是值得我们去探索、去保留的文化现象。
如今，你若和老北京人询问前门外大街的“五牌楼”，
几乎人人都知道。
而这五牌楼，其实就是当时九门外最大的一个牌楼——正阳门外正阳桥的牌楼。
明正统期间，幼帝刚刚即位，
为加强城防，开始对九城城门都进行了修建，且各设置了城楼。，
当时，因为正阳门的位置极为重要，
所以只有在正阳门外设置的是五开间的牌楼，称为五牌楼。
如今的五牌楼，已根据交通的需要进行改造，
并不是昔日的模样。
正阳门城楼始于明永乐十七年，当时沿用了元大都南城的正门名称——丽正门。
后在明朝重修京城九门之时，进行修剪，改成正阳门。
在历史上，正阳门曾先后四次被焚毁，最后一次是八国联军入侵的时候，
20世纪初进行了重建，样式保留到现在，
1915年，在德国人罗斯克·格尔的设计下，在箭楼上添加了水泥护栏和箭窗上的弧形遮拦，
并在月墙断面增加了西洋花式图案，更具观赏之感。
在北京城的中轴线建筑中，中段位置的建筑最多，
这也体现了中轴线的重心特点，
中华门、外金水河、天安门、端门、午门、内金水河、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、大石雕、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门、钦安殿、顺贞门、神武门、北上门景山南门、绮望楼、景山万春亭、寿皇殿、地安门庞大的建筑群由南而北穿过，
将北京皇权的中心特征进行华丽的展现，其实壮观。
中华门经历了“大明门”与“大清门”的两个朝代称号，
在1957年的时候，因天安门广场扩建而被拆除。
在中国古代都市的设计中，以河护城，则是一种传统，
于是从社稷坛南门，到天安门前，再到太庙南门，
便设计了一条大约500米长的外金水河，
形成了城池依山傍水的格局。
如今提及我们的首都北京，必提天安门，
天安门已成为一种文化、政治的核心所在，
而天安门作为北京皇城的正门，则始建于永乐十五年，
清顺治八年重建，改“承天之门”为“天安之门”。
改名的天安门则是要进一步表现内和外安的思想，
大面积的黄色琉璃瓦，阳光下金光闪闪，皇权之势展现非凡。
今日的天安门基本保持了清朝初年的建筑形式，
后经改造与扩建，便有了今日壮丽广阔的天安门广场。
在天安门与午门之间，则是端门，于永乐十八年间始建，
是紫禁城皇宫建筑群的重要组成部分，其建筑造型、比例结构与天安门一模一样，分为台基、城台、大殿三个部分。
与端门相挨，则是午门，
在过去，午门既是举行盛大庆典的活动场地，又是宣旨之门。
现在人们常说的“推出午门斩首”，
其实并不是在午门大门外，也不是在广场，
而是一个大概念。
从午门过内金水河，向北即是太和门，
这是紫禁城中最大、也是最重要的一道门，
太和门建筑在石台基上，台基上是丹陛，汉白玉石栏板、望柱雕刻得十分精细。
在明朝，这里是“御门听政”的地方，皇帝在此召见内阁大臣，处理朝政。
在太和门与乾清门之间，依次是太和殿、中和殿、保和殿。
老百姓总说的“金銮宝殿”，就是太和殿，
可以说是紫禁城内最尊贵、最高大、最重要的宫殿。
中和殿主要是皇上出席大典前休息和做准备的地方，
保和殿也是皇帝举行重大活动的场所，
清代皇帝多次在保和殿举行宴会、招待外来使者。
高度要比前三大殿8.13米的台基矮了很多。
以乾清门为界，紫禁城分为南北两个部分，
南面为前朝，北面为后宫。
乾清门面阔七间，进深三间，为单檐歇山顶，黄琉璃瓦，
在乾清门前，同时是一个东西长200米，南北宽50米的狭长广场，
威严的气氛被更加烘托出来。
紫禁城的后三宫，则为乾清宫、交泰殿，和坤宁宫，
这三座宫殿也建造在一个“土”字形台基上，台基高2.86米，
这就从平面视角上感觉到了强烈的起伏变化，
这种巧妙的安排更增加了皇宫建筑的安全感与神秘感。
从坤宁宫走出后，便是坤宁门、天一门、钦安顺贞门，
穿过御花园，几处建筑在中轴线上所占的面积较小，
但也有着各自重要的功能，
比如从后三宫进入御花园只能走坤宁门，
比如皇宫定期选来的秀女都要走顺贞门。
神武门始建于明永乐十八年，清朝康熙年间重修，
城门五开间，整体外方内圆，
在清朝，皇帝外出去西苑、皇后去蚕坛、皇帝迎娶嫔妃和选秀女均走此门。
过北上门，穿景山南门，则到了景山的一片范围，
绮望楼与景山的万春亭都坐落在中轴线上，
万春亭坐落在景山主峰，是景山的标志性建筑，
作为北京城的制高点，站上去登高而望，
可以将南门两个放心的中轴线风采一览无余。
在传统的中轴线文化中，祭祀是很重要的环节，
而现存的寿皇殿就是一组完整的祭祀建筑群，
其中大殿是仿照太庙大殿而造，北京解放后，
成为了北京市少年宫活动场所。
在其北方，则为皇城后门的地安门，
与北面的东安门、西安门同位方门洞，整体布局表示天南地北、天圆地方。
在北京的中轴线上，
从地安门外大街到鼓楼的中间位置，就是万宁桥，
万宁桥历史悠久，始于明代，印在大庆寿万宁寺前面而得名，
有因为它倚靠着什刹海，在百姓中也俗称着“海子桥”。
桥的两侧有汉白玉石护栏，雕有莲花宝瓶等图案，朴素大方。
与中轴线上的“天桥”南北呼应，也有“地桥”之说。
一般在城市的建筑布局中，都会在城市正中的位置建有钟鼓楼，
鼓楼在前，钟楼在后，
如今的鼓楼，市古都北京中心的高大建筑，也是记时、报时中心，
记时用“铜壶滴漏”，铜壶设在二楼。
而钟楼在古代则是明永乐年间在元大都的基础上进行重建的，
现在被认为是中轴线北端的起点。
原为木结构建筑，后毁于大火，
现存样式为清乾隆十年重建，
它的功能也是报时，兼有报警功能。
文明历史渊长，北京这条极具历史情怀的中轴线，
贯穿了紫禁城，在北京重要的城墙中如一条壮美山河穿过，
是那么的恢宏，又是那么的婉约，
等待人们去欣赏它的魅力，去探寻它的奥秘。
4.内理——中轴线上的“建筑情怀”
几千年历史走过，我们国家的文化道不尽，也说不停，
对于北京的“中轴线”来讲，它已不是单纯的建筑布局，
而是一种沉淀、一种文化，
是一条深刻的历史平行线。
对于北京这个城市，有人评价市“藏风得水，五行不缺”，难得的风水宝地，
而这很大原因也是中轴线上有些建筑的位置，
正好与中华传统五行学说关系密切。
紫禁城内有三大殿，分别为太和殿、中和殿、保和殿，
都建筑在三层高的汉白玉石基座上，
从空中俯视，石基座呈现出的是一个“土”字形，
这以来表明土地是天子的，二来也说明这是天下的正中。
可见，传统的五行思想已经深入到了中轴线建造的方方面面。
在北京城的五处地方，也存在着五个“镇物”，
它们分别为城东的神木、城西的大钟、城南的燕墩、城北的昆明湖水和城市正中的景山。
在传统文化中，存在着金木水火土五种物质，
它们相生相克，也代表五个方位：东方为木、南方为火、西方为金、北方为水、正中间为土。
在古代的时间算法中，还有十天干与十二地支，
而这十天干也同时对应着五个方位，即二对一，
所以，综合这以上的文化想象，
便有了这五处位置。分别为东方甲乙木，为广渠门外1公里的皇木厂内的“神木”；南方丙丁火，为永定门外的“燕墩”，象征古代的烽火台；西方庚辛金，为大钟寺的古钟；北方壬癸水，为颐和园昆明湖的水火镇水兽——铜牛；中央戊己土，就是现在位于景山公园的景山。
中国文化博大精深，
这是一代代民族的骄傲，
激发着他们的热爱，鼓励着他们的执着，
中轴线，
北京的中轴线，
历史的中轴线，
它的文化，是那么广阔，是那么幽深。
如万岁山由挖湖堆积而成，建造的初衷是为了理“气”；
如从元朝的喇嘛教建筑特色，到明代的道教文化，再到清朝的佛教文化
……
这一处处的考量与一处处的设计，
在中轴线的内在文化上凝集了无限的力量，
随历史而兴，随时代而流淌。
（未完待续，下期继续更新~~）
