孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
这一段告诉我们道到底是什么样子。老子在第一章就说，道可道非常道，名可名非常名。道是不可道的，可是不可道你还是要道。我们中国人常说这个事情我不知道，但我告诉你……这就是学老子。
什么叫做玄德，就是以空为德。这样你就理解，中国人说上次都靠你帮忙。对方说哪有哪有。他不会承认。道德道德，德是道的部分，我们只看到了德，没有看到道。道我们看不见，因此大德只能让大家有所了解，而不是真的这样。大德，四个字概括，惟道是从，完全跟着道走。
小德不可能在道上。
道之为物，惟恍惟惚。道本来不是物，道所表现出来的样子惟恍惟惚，好像有，又好像没有。好像没有，又好像有。仿佛有，仿佛无，就叫恍惚。
惚兮恍兮，就是来回摇晃不定，中国人经常是摇摆不定。其中有象，什么象？形象，现象，天垂象的象。它都是实在存在的，只是它不清楚而已。所以你看不到的，你要用观。观是用心去看，而不是用眼睛去看。眼睛去看看不到了。
恍兮惚兮，其中有物。它有痕迹，它有本质，所以你就发现其中是有物。这个物是什么？就是万物的本体，万物的根源。而不是具体的根源。那就叫道。
窈兮冥兮，其中有精。海底太深了，你根本看不见。就是因为它微不可见，深不可测，所以它才有生养万物的那个无比的精气。
精：最小的原质就叫精。
其精甚真，其中有信。其精又很真，很真实的，那叫精气。人就是从男子的精子里面受孕以后产生的。
道和万物有一个连接的枢纽，使人确信不疑，才能够惟道是从。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
道把自己拉入万物一起发展，所以它永远看得到。它的阅历非常充分。
吾何以知众甫之状哉？我们又怎么样知道这个孔德之容，这个众甫它的形状是什么呢？
以此。就是从道的作用里面去了解。
这一章主要告诉我们，道是无声无迹的，它一定要作用在物上面，才能够显现它的功能。
道透过万物，表现出具体的行为，表现出具体的形状形象，那就叫德。
一切事物里面的属性就是德。
中国人常说，你什么德性。
老子说，你要修道，你要重视心法。为什么？我们中国人不太讲灵魂。什么心法，四个字：抱一守中。
一就是很纯真，一尘不染，很朴实。
守中不是儒家所讲的走中道，而是守虚冲。你随时虚，你 才不断地有冲的功能。所以同样一个中，在道家解释，跟在儒家解释的不太一样，一定要把它分清楚，否则就搞错了。
