不久前，读了一本书，书名《人类简史》，读完后，开始思量人类的命运、人生的意义和快乐的本质。

《人类简史》这本书是以色列年轻学者尤瓦尔·赫拉利的传奇之作，讲述我们人类社会的整个演化过程。书中讲我们智人如何通过讲虚拟故事在不同人种之中脱颖而出，讲我们智人如何通过农业革命、科学革命和工业革命一步步成为全球神一般的存在。

其中，最吸引我的是关于人类幸福和快乐的论述。

我们人类经历一系列认知和技术革命，生产力和各种经济基础都在不断提高，按理说，人们的幸福水平和快乐指数也跟着大幅提高，但事实是，伴随着战争和各种暴力冲突，地球上还有不少人的快乐程度不增反减。

那么，快乐到底是什么？如何才能保持心境快乐？

世上有一个宗教系统地研究了快乐的本质和成因，它就是佛教。

佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。

这到底是怎么回事呢？现在，我诚邀你，和我一起走进佛教。（注：斜体副标题以下文字大都脱胎于《人类简史》，如有冒犯，还望多多包涵。）

佛教缘起――哀“苦”求“乐”

佛教从本质上来说，不是宗教，而是一种教育。它的核心人物释迦牟尼不是神而是人，俗名乔达摩·悉达多。佛教就是他创立的一种教育。

根据佛教经典，释迦牟尼大约在公元前500年是个喜马拉雅山区小国的王子，看到身边的人深深陷于苦难之中，而心生不忍。他看到人不分男女老幼，不仅时常受到战争和瘟疫等灾难袭击，还无法免于种种焦虑、沮丧和不满的情绪，似乎这一切都是人生难以避免的事。

人类追求财富和权力，获得知识和财富，生儿育女，建起宫殿和房屋。但不论取得多少成就，却仍然无法满足。穷人梦想着要变富，有一百万的想要两百万，有两百万的想要一千万。而且就算真的有钱了、有名了，他们还是不满意，还是有无尽的烦恼和忧虑，无法从生老病死中解脱。至死，一切如梦幻泡影消失，生命就像是毫无意义的追寻。

然而，这个轮回该怎样才能跳出？

在29岁时，释迦牟尼半夜离宫，抛下了财富和家人，流浪走遍印度北部，希望为这一切痛苦寻找出路。

他前往各个修院修行，聆听各个大师讲道，但还是无法完全感到解脱，有什么不满依然萦绕。他并未绝望，决心反求诸己，直到找到彻底解决的方法为止。

他入禅多年，思索各种人类苦痛的本质、原因和解决方式。最后他体会到，一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。

佛陀眼中的苦乐

释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事，就想躲开；遇到喜欢的事，就想维持并增加这份愉快。但正因如此，人心就永远不满、永远不安。这点在碰上不悦的时候格外明显，像是感觉疼痛的时候，只要疼痛持续，我们就一直感到不满，用尽办法想要解决。然而，就算是遇上欢乐的事，我们也从不会真正满足，而是一直担心这种欢乐终将结束或是无法再持续或增强。

有些人多年来一直在寻找爱情，但等到真的找着了爱情，却还是不满足。有的开始整天担心对方可能会离开；有的又觉得自己太过屈就，应该再找更好的人。（而且，我们也都认识某些人，又担心别人离开，又觉得自己屈就）。

虽然上天可以赐雨，社会机制可以提供公平正义和卫生保健，有好的运气就可以变成百万富翁，但不论如何，我们的基本心态都不会改变。因此，就算是最伟大的国王也无法避免焦虑，得不断逃避着悲伤和痛苦，也总是想要追寻更多的快乐。

佛陀开示――离苦得乐

释迦牟尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环。

在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。

但要怎样才能让心里接受事物的本质，而放下种种欲求，知道苦即为苦、乐即为乐？

释迦牟尼制定一套冥想的技巧，能够训练心灵感受事物的本质而排除种种欲求。通过训练，心灵专注在“我现在是什么感受？”，而不是问：“为什么是我？”

这种境界很难达到，但并非不可能。

释迦牟尼将冥想落实在各种道德规范上，好让信众更能专注在实际的感受，而不会落入各种欲求和幻想之中。他要求信众不杀生、不邪淫、不偷盗，因为这些作为一定会让欲望如野火燎原，而一心追求权力、感官享受或财富。等到这些火焰彻底扑灭，原本的欲求就换成了圆满和寂静，称为涅槃（梵文的原义就是“熄灭”）。达到涅槃，也就是解脱了所有苦痛，能够无比清晰地感受身边的现实，没有什么幻想和幻象。虽然人们很有可能还是会遇到苦痛，但苦痛已经不再能影响他们。毕竟，无欲则无苦。

根据佛教经典，释迦牟尼本人就达到了涅槃，从痛苦中完全解脱。而在这之后他就被称为“佛陀”，意为“觉悟者”。接着，佛陀一生前往各地普传佛法，希望让所有人离苦得乐。

佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质；最终，实现离苦得乐。

想到佛教对于痛苦和快乐的深刻认识，我开始对佛教产生浓厚的兴趣。于是，找来佛门经典《无量寿经》拜读。

想想，佛教真是博大精深啊！用心读进去了，你会觉得那经文可以说是，句句包罗万象，没有哪一句不透露出无量无尽的佛法；甚至可以说是，字字珠玑，没有哪个字不包涵无际无边的道行。仅一个“佛”字，就包含一个大千世界：“佛”是“智慧、觉悟”的意思，从它的本体上说是“智慧”，从它的作用上来讲是“觉悟”。而且，“智慧”有“一切智”、“道种智”和“一切种智”三种。“觉悟”也分自己觉悟、觉他和圆满的觉悟三类。对你说一句“阿弥陀佛”即表示，或祈愿你永久长寿永世健康，或祝福你光明正大光照四方，或祝福你拥有佛陀一样的智慧，或祝福你能像佛陀一般觉悟。

这些绝佳经文，非至上先知绝无可能写得出来啊！

于是，由衷对佛教产生无上敬仰之情。虽仍对滚滚红尘追求不改，我愿潜心修炼，以达心灵觉悟、正念、清净。