伙伴请问：与闺密相处久了，有一些意见不合之处，但当作亲人了，直言不讳。可心渐渐远离了，纠结。

义生老师分享：

周围伙伴离婚了。什么的？就说他很正常。大家一块儿走，走的频率都不一样，比如你跟开车一样，对，你开80他开100.即使从一个点上去出发，走着走着。一小时20公里，一小时20公里，然后就很难，虽然同方向，但不一定能够同频。于是有的走得快的跟走的慢的之间就会慢慢的这个距离就拉开了。

    .所以我们只是看到现象。那个表面上,而没有看到那个需求的时候。我觉得这个时候就有一个我们需要。可能要自己去觉察的时候了。这是我感触的第一点，就是包括说不要什么，其实背后都有一个需求，都有一个正面的动机。这是我觉得通过正面觉察可以提升我们这个视角。

      觉察的能力就是觉知。觉察能力就是首先是一个：不是内容的问题，是方向的问题。先往哪个方向去？去听，去理解。但是这个方向不是一个方向，是更多的这种可能性的方向。这是我说的我个人感受的第一点。

      第二点，就是正面强调是什么。只在此时此刻，就像我们的呼吸一样，我们不会呼上一口，我们也不会呼下一口。就是我们保持此时此刻的。这种觉知，这种和当下在一起的能力。

不活在过去，也不对未来担忧，当下的过程就是：我们现在，我们把它叫存在模式。只跟当下在一起，就是像我们那个呼吸一样，就是现在这一口吸气。现在的这一口呼气。

      您看一看我们说狠话说硬话的时候，其实我们真的内心是要去做这个吗？也许表达的是相反，如果您看到了自己的一部分，那么你那个姐妹，那个闺蜜。她何尝是不是也是这样的，所以说：＂人同此心情同此理＂，我们如何来观自己，通过正面，我们是不是也能看到对方。如果有这样看到的时候。你看我们这个关系就是进行一个改变，我觉得是一个新的关系出现，它既不是一个好事儿，或者是不好的事儿，他就是这个事儿，我们就看我们对他怎么去理解。得从这一点入脑子，现在我跟您说的是脑子里的分析，何况这事来到身边，是不是对我们提醒。

        我们要有一个新的关系建立的模式了。这是不是也是在告诉我们的一个方向性的东西。这是我的一点儿理解和表达。

阿布老师分享：

一些夫妻的话，然后彼此伤害的话，嘭就给它扔出来了，扔完之后，自己的内在，也会觉得有过意不去，然而，有的时候我们，会听这样一个故事，就是说，这个孩子老发脾气，然后最后爸爸把这个把这个钉子钉到了篱笆上对，然后后来哪怕钉子拔出来了但是，篱笆上却留了洞洞是这样再钉了，钉子的地方却留了洞洞所以我们曾经有过这么做的。

      我们为什么会任性？这个任性又是什么个意思？其实你会发现。任性这两个字的定义里，叫做听凭秉性行事，率真，不做作。对，这个里头似乎还有一些好的地方，对！我们听凭秉性行事，率真不做作。

传统文化里说我们会有三种性。一种是习性，一种是秉性，一种是天性。习性秉性，天性天性。这个习性、秉性我估计大家都听过，天性大家都听过。然而，在在传统文化里，我们的圣贤给我们指引了一个方向，那个方向是什么？我们要去习性，

化禀性，圆满天性。对，我们的习性是要去掉的。我们经常哇，对自己的很多习性，就像秀珍老师刚刚也会说，哎呀，怎么老是老是听凭习性主宰了哈，就按照自己的喜兴去做事儿了，其实你会发现，很多时候我们的习性积累到我们的，这个举手投足，然后这个开口，抬眼你会发现那个习性都在。很多时候我们一听到不中听的话，我们在那个过程中，我们的习性立马就开始生气，那个时候习性是什么？你这样说我，我就把你这样说回来。对我把你这样收回来。然后，我要比十倍的让你难受。对，我一定要把你干掉。然后在这个过程中你就会发现，我们的人生，其实就是在习性当中不断不断的轮回的。习性不去，轮回不止。

      你的命运是没有办法改变的。

      而我们的秉性是什么？这是我们见着一些跟我们意见这个不相一致的，就是那个标准不统一的一些事情，只要我一建立，标准不统一的，我的嗔恨就开始起来。我就开始觉得，你这个东西一定要怎么怎么样才是对的，就是要把别人，拧到我们的这个这个通道里来，就是我们就会形成那种，我们有一个词儿叫熙使气指。我们就要把自己往这个的这种过程里去。

        而我们，圆满天性是什么？它说我们的人本身其实就我心光明，然后就有那种善良，就有那种对周围的一切那份包容，接纳。本身是有的，然而，你的习性所驱，然后你的秉性所示，然后最终就是秉性使然。我们经常会说，对，你最后你就没有办法去向合适的地方，你的天性就出不来。就像你的那个明珠上蒙的尘。

    那我们作为生而为人，那我们，这个老祖宗，要我们去习性，化禀性，圆满天性，我们要咋做？你会看到：如果不去做，你就在轮回中，如果不去做，对，我们就能够看到一个缺憾的自己。自己都让自己很遗憾，我怎么又这样了，我怎么又这么怼人了，所以，这个习性和秉性，我们需要深入的去觉知的，那这份觉知怎么去做？其实就是我们正念里头经常会说，用一种温和的，包容的，无限宽广的觉察的空间。对，然后去看到所有的发生，而这个东西，你得一点一点去撑大自己的心量。

      对，我们很多时候，我们为什么习性就来了，秉性就来了，因为我们我们谁都受不了委屈。一旦那个委屈一来，那个心就被卡了。那个心卡的那个当下，就不是天性在说话，就是习性和秉性在说话了。你就会发现你扔出来就是炸弹，扔出来就是**，然后这个时候扔完了以后，我们自己事后想一想，怎么这样，对，我们试着想一想，那现在咱们中国哈，这些孩子的自杀率这么高，为什么？其实都是被一个一个，父母带着习性和秉性去表达的那个，当下被那些炸弹给炸的。

阿布

37:44

所以你会看到，其实如果说我们的内在，不能用一种温和的，温暖的，温柔的那种方式去面对，对你，哪怕就是你很多时候，我好的时候，我不被触犯的时候，我是这样的一个面向。对，而一旦我被触动了之后，我又是那样的一个面相，是这样，所以很多时候我们经常会说，哎呀，我们的这个内在住着一个天使，住着一个魔鬼，你会发现那个天使其实本身就是我们天性的部分。而这个魔鬼，它是什么？它就是我们听凭习性和秉性去发做的那个当下。所以在这个正念的练习里，它会不断不断的让我们，我们看到了一个事情，不是要冲上去做什么。我们要如其所示！比如说此时此刻，他说了一句不中听的话给我。那这个时候我们要看到的是什么，其实每个人的不中听的话，都是来自于我的小时候未被满足的一些需求，然后他有过印痕和记忆，它那个当下不是他在跟你说话，是他在跟他内在的那个受伤感在说话，所以那个当下，如果说我们能够慈悲，你比如说，我们在这个说服的力量里，跟大家说过道歉，对，道歉的原理是什么？道歉的原理是，因为你能懂得他的痛苦。对，你比如说像有有人他，骂了你一句。对不起，原来，，我让你这么难受，这个时候他骂了你你去道歉，这不是傻吗？对，但是当你能够真正了解他之所以会骂，你是因为她小的时候有过往的记忆有痛苦。对就像我们曾经支持过一个孩子他经常被一个同学欺负，被一个同学打，刚开始他很委屈，为什么会这样？然后到最后当这个孩子能够逐渐逐渐的看到：哇！我就问他我说他为什么，打你，首先他知道这个，这个还有一件事情，可以去让你难受，我说那你来想一想，他之所以选择这个行为他是不是从小是被爸爸妈妈收拾着骂着长大的。然后，在这个过程中当这个这个受欺负的小朋友一看到，这一点，他说：哎呀那我太幸福了我在家里头，很少被爸爸妈妈用这样的方式去对待几乎没有过，我说我说那，你有没有发现那个打你的人他到底是那个坚不可的强悍的人，还是一个可怜人。然后这时候孩子说他是一个可怜人。然后我说那面对这件事情，除了我，我再跟他打回去，他是想去打回去的，但是他又没有那个力量，又没有那么爆，然后他打不动，然后在这个过程里又会害怕的，然后在这个过程里，逐渐逐渐，这个孩子开始可以看到这一点，他去跟这个他的伙伴就就说，他说哎呀，他有一天给她打了，写了一个纸条，他说尽管你老欺负我。但是我一点都不恨你，因为我知道，就是你一定曾经被爸爸妈妈，有过相同的这种方式，所以我特别渴望，就是以后你不要用这种方式来对待我以后在哪里，你你的脾气起来，你可以把你的难受告诉我，然后当这个孩子开始去这么说，我要去看到他曾经被爸爸妈妈打过的痛苦，他那个打他的同学，一下就软了，然后同时流着眼泪，然后两个人就有了一份和谐，所以很多时候你会看到，就是我们看是那个在吃亏的那个当下。

阿布

41:39

然后那个对方为什么这样说，为什么这样做

当下的行为是他过往记忆的一个显现，无论他当下所说的，当下所做的，而在这个过程里，我们如果能够看见，我们能够如其所是，而不是要如我所愿，而这个人怎么这样，他怎么能够做出这样的事情？所以我们在正念里，就是最终让我们回归到的一个方向，就是你的痛苦，我理解。然后你的行为我看见，同时我陪伴，然后并不是会就你的行为，去反映一个我的行为，我的一个嗔恨过去。而是哇，反应一个，我无限宽广的接纳的包容的空间，你就会发现，当我们能够进入到这种状态的时候，这个人生其实想不和谐都会很难。

阿布

4

所以，正念到底在陪伴什么？最后，就是陪伴那个当下的，我能够允许你去做自己，同时我也能够，能够坚定地去做我，可以去做的那件事情，就是如你所愿。然后包容接纳，在这种状态下。那个感觉就会不一样。所以，我们需要深刻的觉知，就像我们秀珍老师刚刚会说，自己会有很多习性的反应，其实我们要去觉知我们的习性，同时也去觉察我们的秉性，那个秉性，其实都是我们过往我们的记忆，所带来的那份还没有还没有出出来的情绪愤怒。然后在这个过程当中，如果我能够去看见，看见这些，那我们自然而然就会呈现不同的生命样貌，所以，欢迎我们伙伴们哈，在这个持续，持续练习正念的这个路上，我们共同去收获好吗，共同去成长，一起来收获那个，我们经常会说遇见未知更好的自己。