《金文诚〈孟子〉学习笔记141，5-1-4，滕文公章句1-4》

今天是丙申年己亥月戊午日，十一月初四，2016年12月2日星期五。

【滕定公薨。世子谓然友曰：＂昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。＂

然友之邹问于孟子。

孟子曰：＂不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。＂】

一．文公的父亲是滕定公。滕定公去世了。世子跟他的老师然友说：＂当年，孟子曾跟我讲论过尧舜性善之道，大有启发，我常念在心上，不忘孟子之教。今天父亲不幸去世，这是人生中的巨大变故，不是一件小事，我不知道丧礼怎样举行才合于圣人之道。我想委托您前往孟子先生处，请他一一指教，然后行事，这样的话，可能可以避免出现错误办理不当。＂

为什么用传话的方式咨询呢？不影响丧葬之事的操办吗？这是因为滕国和孟子居住的邹国，两地只有四十里地，就按当时的交通条件，大约大半天的路程。

然友到邹地问孟子。

孟子说，现在的社会风气已经很差了，教化被抛在一边，丧礼没人讲了，世子能为这事来问，说明他是有心人，好的很呀！作为子女，处在父母的丧事期间，他的哀痛如刀割肉的深切，根源于天性。对于送终之礼，不在形式，只要自己竭尽其心，这种事，既不是自己所能勉强的，也不是外人所能左右的，这是当事人自己所当尽心的。曾子曾说过：＂父母健在时，左右就养，应当依礼侍奉；去世的时候，衣衾棺椁，应当依礼安葬；祭享的时候，焚香祭品，应当依礼祭祀。自始至终，礼无不尽，则心亦无不尽，这样可以称得上孝了。＂这是曾子泛论作为子女的礼数，我曾依此学、照此行，学习过。至于诸侯的丧礼，我没学过。虽然我没学过诸侯之礼，但礼意有其大经大本而不变的原则，关于礼意方面的教诲，我曾听过。子女生下来之后，父母都是抱着养育的，过了三年，才能自己走路，免于父母之怀，所以，父母去世的丧期，也是三年。丧期期间，穿的必定是没有缝边儿的粗布衣服和裤子，吃的必定是或浓或稀的粥，这是丧礼。这是出于天理人心，不容已的。上自天子，下至庶人，无贵无贱，在亲丧哀痛的人心天理前面，一律一样，没有分别。从夏、商、周三代以来，历经近两千年，没有不是这样过来的时候。我听到的大概就是这些。世子如果想尽心意，也只要遵行此礼而已。

二．

师父正在欧洲诸国受邀讲学。今天在德国。

说到德国。黑格尔的《精神现象学》第三遍了。第三遍才能明白一点儿说的是啥，以及在说什么，为什么说和说的啥意思。奇妙的事出现了：弄明白哪怕一点点儿，都让人高兴得直拍大腿。这种高兴和听单田芳老师讲评书听得高兴了，是两回事。

师父说，你至少要把康德、黑格尔、海德格尔弄明白了。我就照做。听课，看书，思考。迷惘，苦恼，喜悦。这些事自然在发生。启蒙运动，文艺复兴，古典现代，科学人文，这些需要背吗？需要考试吗？不需要。自然而然地就经过那一站又一站，哪里需要背呢！

有人嫌慢。这么搞，你得到什么时候才能读完啊。我想至少得九年吧。这已经是最短的时间了。

有人嫌无用。你这年纪，搞懂这些书有什么用啊？弄点儿实用的不是更好？我在想，很多人的潜台词是商学院的教材知识或者实用新型的技术。这我就无语了。再者说了，你都没用过，你怎么知道有用没用呢？

师父欧洲诸国讲学。凭着什么呢？底气啊！你们的书我都读过。再问，人家请师父讲学又为什么呢？仅仅是为了听一些没听过的新型奇特的东西吗？当然是为了听道。如果没有道，谁请呢！

有人奇怪，你怎么那么服你师父呢？这么说吧，一部《论语》，到现在还有人当成一句一句格言而已，说明简练到极致了，但它事实上却是中华民族2500年来无出其右的第一书，为什么？我曾说，如果没有孔子一生行迹为《论语》作为背书，《论语》啥都不是。同样的道理，这个世上70亿人，号称天下第一的大有人在，有几个人是在做的呢？学问是靠学分、成绩、职称论的吗？不是。学问是由人的人格作为背书，这样的学问才是真学问。空说无益，而且添乱，是害虫。

就象孟子教世子的。学问、孝、礼，都在人心上，在你的行为里，不需要到外面求学问，而是要在行上去体会。

师父只是问：＂你用了吗？＂

谁能回答？不用回答。每个人自己扪心自问。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著