《金文诚〈孟子〉学习笔记144，5-2-4，滕文公章句上2-4》
今天是丙申年己亥月辛酉日，冬月初七，2016年12月5日星期一。
【然友反命。世子曰：＂然。是诚在我。＂五月居庐，未有命戒。百官族人，可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。】
一．
然友先生听了孟子的教诲，赶回滕国向世子复命。世子听了孟子的话，一下子悟了其中的道理，认识到自己指望着别人同意再做的错误，说道：＂孟子先生说的对。要不要举行三年之礼，这个决定在我，不在任何人。我当自己决定并实际做起来，作为其他人的倡导者和示范者，不必他求。＂于是，二话不说，断然行三年之丧。根据周礼，诸侯去世五个月后举行葬礼，这期间，作为继承人的世子，将政务安排给宰辅处理，不发号令，自己一个人＂居庐守丧＂，指的是搭一个简易的棚子，只用两根柱子搭在东墙上，外面覆草，地上搭一张床，铺上席子，极其简陋，古时候叫做＂恶室＂，意思是说，采光不好，没有装修和装饰。
这样，五个月下来，过去看不起他的百官和族人也感悟了，转变了观念，称他知礼。等到葬礼那一天，大家从四面八方赶过来聚观，见世子面容惨戚，哭泣哀痛，前来参加葬礼的诸侯宾客，也都无不喜其尽礼，而相与悦服。
二．天性、风气（环境）和圣贤、自主。
滕文公还是世子时的这个往事，到这一节讲完了。整个儿故事跌宕起伏，一波三折，读得我亦随之而惊心动魄。
1．
从故事中可以看出，孟子那个时代的社会风气，实用主义的人生观和今天的社会一样风行。如果从实用主义，或者换一个更通俗的词，效率，如果从效率角度而言，丧礼是违反人生效率的，也可以说，礼的实用性是很差的，所以，大家都自觉的反对世子举行三年之丧的意见。但是，实用主义固然已经成为一个时代的风气，恻隐之心，丧亲之痛，这是出于天性的，所以，丧礼一行，不管是同姓的父兄，同朝的百官，还是其他诸侯国的宾客，＂无不喜其尽礼，无不相与悦服＂。可见，天性的力量比风气的力量更大。
2．
滕文公是谥号，谥号里面有一个＂文＂字，凡是谥号中有一个＂文＂字，意味着对其评价是极其崇高的。又比如周文王，汉文帝。可是他并非一向如此，相反，滕文公还是世子的时候，本来是一个问题青年，喜欢驰马试剑。后来，因为见到孟子，听孟子讲性善理论和尧舜之道，启发了他的良心，随后的他，走出天地完人的人生轨迹。由此可见，虽说他的资质有过人之处，而学问之力，绝不可忽略其作用。
三年前，如果没有师父以做人二字教我，岂有今日断然行之的我呢。
3．
世子自己先做，五个月后大家的心悦诚服，这一点启示后人，这就是不期而然的发动力。
故意为之，往往弄巧成拙；
自我发之，结果不期而然。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
