我看书从来不是有既定书目，一本一本挨个来的，而是顺藤摸瓜，走到哪里了，对什么产生了兴趣，便去看了。

哦，想起来了，上次是在写《安娜卡列尼娜》书评时候，提到了王国维的一句什么话，当时忘记了怎么说，就自圆其说了。最近想起来，便把王国维的《人间词话》看了一遍，在他的《文学小言》里终于找到了那句话。

故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。

单看《人间词话》，似懂非懂的，不是很透彻，于是，又找来叶嘉莹先生的《人间词话七讲》看了看，看完后很是受益，觉得那些讲解不仅仅是道理，还是不可多得的知识，便想摘抄下来要义，分享给大家，也充当我的读书笔记吧。

《人间词话》上卷64则，下卷是未刊手稿50则。主要内容包括五个部分。

1，境界说，能写真景物、真感情者，谓之有境界。

2，造境与写境。

3，有我之境，是由动之静时得之，故宏壮；无我之境，惟于静中得之，故优美。

4，内美与修能，能出与能入。

5，一代有一代之文学，始盛终衰的文体演变观。

王观堂（王国维）纪念碑铭有一句话，是陈寅恪纪念他而写的：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。

先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。”

惟知力之最高者，其真正之价值不存于实际而存于理论，不存于主观而存于客观，端端焉力索宇宙之真理而在现之。  ----王国维

治学态度叶老尝言：余虽不敏，然余诚矣。

诗兴之由来可解释为心与物的关系，由此可分为由物及心，可认为是比；由心及物，可认为是兴；即物即心，可认为是赋。

中国诗歌的传统中，常以香草美人(思妇)来自比，借以来抒发士不遇之情。

合适的断章取义，可以学以致用，这是一种创造性背离。

带有文化传统的词语叫做语码，双重语境，是诗词的独特之处。

三境界说中，第一境界，昨夜西风指：摒除眼前干扰；第二境界，衣带渐宽指：孜孜不倦地为理想而奋斗；第三境界，众里寻他指：内心自足，自我实现。

境界是指：专以感觉经验之特质为主的，作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界。

还有一种别人的观点是：境界指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象，主要特征是①情与景的统一。②情景须真。③真景物，真感情得已鲜明真切地表达出来。

中国词的演变

①歌辞之词，写于为歌女演唱。

其下者不免有浅俗柔靡之病，但佳者往往能在写闺阁儿女之词中具含一种深情远韵，且时时能引发读者丰富的感发与联想。

②诗化之词，词人表达自己，回归直接自叙。

其下者不免有浮率叫嚣之病，但佳者往往能在天风海涛之曲中，蕴涵有幽咽怨断之音，且能与豪迈中见沉郁。虽有豪放之词，仍有曲折含蕴之美。

③赋化之词，理性思索和技巧安排，不直接感发，见思力。

其下者不免有堆砌晦涩而内容空乏之病，但佳者往往能于勾勒中见浑厚，隐曲中见深思，别有幽微耐人寻味之意致。

三者共同特点，词之要眇，具含一种深远曲折寻绎之意蕴美。

好词，必有一种曲折含蕴之美，都能写出一种不得已的感情来。

词与诗的主要区别，乃在于词更具有一种深微幽隐，引人向言外去寻绎的“要眇”的特质。

词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。

词之隔与不隔，在于真切与否。

“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。只外表精美，没有生命，只写名物，美感，形象，不作情感的直接表达。

“弦上黄莺语”，韦庄语也，其词品似之。直接写感情，真切，有活泼的生命在里面。

“和泪试严妆”，正中语也，其词品似之。不得已，只传达感情而不明说，有朦胧美。

诗化之词中，李后主是无心改变，而苏东坡是有心改变。

从柳永处发端，苏轼取其富于感发之力的高远气象，除其浅俗柔靡之病，遂成超旷高远，富于感发的诗化高峰；而周邦彦取其安排铺叙手法，改正其委婉平直的叙写，增加了细致的勾勒和错综的跳接，遂开启了重视思力之安排，以勾勒铺陈为美的赋化之途。

苏轼词之所以含蕴深远者，在于他本质中就具有儒家忠义之天性和道家超旷之襟怀的两种质素，因此苏词佳者才能在天风海涛之曲中蕴涵有幽咽怨断之音。

辛弃疾词之所以具含曲折深蕴之美者，是由于辛氏内心中一直有两种力量的盘旋激荡，一是来自与外界的摈斥谗毁的强大压力，二是源于他自己的带着家国之恨而欲有所作为的奋发的动力，因此辛词才能在豪壮中见沉郁。

以上便是我从这本《人间词话七讲》里面择出来的精华部分。通过叶老的讲解，对王国维的《人间词话》明白了很多，感谢感谢。

唯一一点小吐槽便是，叶老毕竟年纪大了啊，嘴比较碎，总是一个知识点来回说，比如那个天水碧，菡萏香消与屈原的众芳芜秽。不过，或许是重复再三，用来强调，帮助我们理解也说不定哦！

读了《人间词话》，初步了解了王国维的文学主张，他主张唯心的，纯洁的文学，深得我意。其中，顺带着又看了《文学小言》，《红楼梦评论》，惊呼发现一位文学巨佬。（人家本来就是，只不过我们一般人只是止步于认知而已，我是想进一步读他的作品了）

比如：

古今之大文学，无不以自然胜。（此处批评余华小说中的一句什么老天下diao吧，操死我吧，这是什么玩意儿？故作姿态，故作新奇，语不惊人死不休？讨厌至极!）

大文学无他，有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。

《红楼梦》是悲剧中的悲剧。“玉”者，欲也。

解脱之道，存于出世，而不存在于自杀。

解脱之中，又自有二种分别，一存于观他人之苦痛，二存于观自己之苦痛。

惊呼赞叹，强烈认同，上述两位都是我的老师！都别和我抢！

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