《全唐文》卷八百七十
原文：
昔梁武事佛．刺血写佛书．舍身为佛奴．屈膝为僧礼．散发俾僧践．及其终也．饿死于台城．今陛下事佛．未见刺血践发舍身屈膝．臣恐他日犹不得如梁武也．
译文：
过去梁武帝虔诚地信佛拜佛，刺出血来抄佛经，舍身入寺当和尚，跪下来对方丈长老磕头，解散头发铺在地上让众践踏。这样做的结果如何呢？是被候景围困在台城，活活饿死了。
如今陛下也信佛拜佛，虔诚的程度，似乎还做不到刺血、舍身、下跪、踩发的程度。那么以后佛祖给陛下的保佑，也未必会比给梁武帝的还多吧。
后记：
汪焕，五代时歙（shè）州人（即徽州，今黄山市、绩溪县，婺源县一带），南唐开国时第进士。（百科）
南唐后主李煜（前文《宋太祖 敕曹彬伐南唐》 有提及），虽然缺乏政治才干和魄力，但在诗词歌赋、琴棋书画等方面却是极富有天才，且特别崇尚佛教。
他自号莲峰居士、钟山隐士，在宫中设佛堂，供奉僧道，还常带领宫娥嫔妃诵经拜佛，聘请高僧讲法，因而荒废朝政。
“宫中造寺十余，都城建塔创寺几满，广出金钱，募民为僧，所供养逾万人，悉取于县官，不计耗竭。上下狂惑，国事日非。”（ 《十国春秋》）
当时，有二位大臣进谏，均被处以流放。汪焕是第三位进谏者。他在进谏前说道，等自己把要说的话说完后就甘心赴死，也就是死谏，李煜看完他的奏折后，先是怒斥，但冷静下来后，非常佩服他的勇气和忠诚，没有治罪，反而晋升了汪焕。
相比汪焕，韩愈就没那么幸运了，在唐宪宗元和十四年(819)，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日的时候，他给皇上上了一份《谏迎佛骨》表，差点没被以对皇帝的“大不敬”处以死刑，所幸有崔群、裴度为其求情，宪宗才免除其死罪，贬到潮州做刺史去了。
五代十国前后五十多年，政权轮流更替，出了三十余位皇帝，除了李煜李璟父子，没有几个帝王的名字为后人所熟知。难怪后来王国维大师说：“生百政治家，不如生一文学家。”
提起李煜，他的文学成就就不用多说了，但不得不提他在音乐上的贡献。起源于唐玄宗时宫廷舞曲《霓裳羽衣曲》在安史之乱后，就不幸失传了。到了南唐时，后主得到一部残谱，然后与昭惠周后一起纠正改进，并以琶琶奏之，完美再现此曲，使它复传于世，这就是我们现在能够欣赏到的版本。
