【原书卷十五·六二】

余尝极赏健庵甥咏《落花》云：“看他已逐东流去，却又因风倒转来。”或大不服，曰：“此孩童能说之话，公何以如此奇赏？”余曰：“子不见张燕公争魏元忠事乎？燕公已受二张嘱托矣！因宋璟一言而止。一生名节，从此大定。在甥作诗时，未必果有此意；而读诗者，不可不会心独远也。不然，《诗》称‘如切如磋’，与‘贫而无谄’何干？《诗》称‘巧笑倩兮’，与‘绘事后素’何干？而圣人许子夏、子贡‘可与言诗’：正谓此也。”

王健庵（生卒年不详），浙江仁和（今杭州）人。袁枚外甥（大姐的儿子）。家贫，以诸生老，晚年自号青躬道人。或問其故？曰：“无米无穴，精穷而已。”按：袁枚《子不语·卷一·妖道乞鱼》述，其姐夫名“王贡南”，大外甥“王后曾”，小外甥“王后文”。据王英志考证：袁枚有大姐、二姐。大姐名不详，嫁杭州人王裕琨，有子王健庵、媳张瑶英，皆工诗。二姐名亦不详，嫁陆康仲。按：王健庵，《随园诗话·补遗卷二·七一》作“王健葊”。葊，古同“庵”。

或大不服，意思是或许有人很不服气。

张燕公，即张说（667—731），字道济，一字说之。原籍河东（今属山西），后徙居洛阳。永昌年间（689—690）举进士。武则天时，任太子校书郎，迁左补阙，后参与编撰《三教珠英》一书，大足元年（701）书成，擢凤阁舍人。景龙元年（707），张说因母死辞官服丧。丧期结束后，任工部侍郎，之后又迁任兵部侍郎。睿宗时，同中书门下平章事，监修国史。玄宗开元元年（713）拜中书令，封燕国公。后贬相州刺史，转岳州刺史等职。玄宗九年（721），同中书门下三品。十三年（724）仕终左丞相，卒谥文贞，两年后归葬于洛阳万安山家族墓地。张说敦气节，重然诺。为文属思精壮，长于碑志，朝廷大述作，多出其手，时人称为“大手笔”。有《张燕公集》。

魏元忠（？—707年），原名魏真宰，字元忠，宋州宋城（治所在今河南省商丘县南）人。唐朝宰相。魏元忠早年为太学生，但久未补官，便拜江融为师，学习兵术。676年至679年间，吐蕃屡次攻掠唐朝边境，魏元忠上书朝廷，提出用兵见解，很受高宗赏识，任他为秘书省正字、直中书省，仗内供奉，又提升为监察御史、殿中侍御史。徐敬业在扬州举兵讨伐武则天时，武则天派李孝逸率军征讨，命魏元忠为监军，班师回朝后，魏元忠被授为司刑正。不久，又被任为洛阳令。此后，魏元忠多次遭到奸臣诬陷下狱，但均未处死，其间依次被流放至费州、岭南，最后恢复其御史中丞的官职。698年后，魏元忠历任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事、检校并州长史、天兵军大总管、左肃政台御史大夫等官职。703年，武则天卧病，张易之等人在她面前诬告魏元忠，并将其逮捕入狱，但不少朝臣为其辩解，最后释放，被贬为高要尉。705年，中宗复位，任魏元忠为卫尉卿、同中书门下三品，几天后，迁为兵部尚书、进位侍中。武则天病死时后，中宗守丧，军国大事都委托给魏元忠裁决，又拜为中书令，封齐国公。706年，任兵部尚书，执掌朝政。后佞臣宗楚客上奏说魏元忠与太子同谋，策动兵变，应当夷灭其三族，中宗因魏元忠曾先后被高宗、武则天所敬重，便免其死罪，贬为务川尉。707年，魏元忠离京赴贬所，行至涪陵而病死，终年七十余岁。

张燕公争魏元忠事。长安三年（703），武则天的男宠张易之、张昌宗兄弟多次遭到宰相魏元忠的弹劾，因而怀恨在心，遂构陷魏元忠私议“太后老矣，不若挟太子为久长”，称其有谋反之意。武则天命将魏元忠下狱，并决定次日让张氏兄弟与魏元忠在朝堂上当面对质。张说当时正担任凤阁舍人。张昌宗私下对张说威逼利诱，让他指证魏元忠谋反。张说只得应允。武则天次日召集太子李显、相王李旦及一众宰相，共听张昌宗和魏元忠对证，但始终无法判定魏元忠有罪。张昌宗便请武则天召张说上殿作证。当时，凤阁舍人宋璟、殿中侍御史张廷珪、左史刘知几皆在殿外等候，纷纷以正言规劝张说。张说遂拿定主意，进殿后对武则天直称是张昌宗逼其作伪证。张昌宗气急败坏，反口又称张说是魏元忠的同谋。武则天追问详情，张昌宗道：“伊尹流放商王太甲，周公代成王摄政。张说却称魏元忠是当代伊周，这不是想谋反又是什么？”张说辩解道：“张氏兄弟鄙陋无知，哪里知道伊周的德行。伊周乃是古之贤臣，备受钦仰，陛下任用宰相，不让他们效法伊周，那要效法谁呢？我岂不知附和张昌宗会得到好处吗？但我怕日后魏元忠的冤魂向我索命，故不敢昧心诬陷。”武则天反认为张说是“反复小人”，将他和魏元忠一同下狱，过了几天再次询问张说。张说仍坚称魏元忠无罪。武则天大怒，命宰相与河内王武懿宗共同审理此案。但张说始终不肯诬陷魏元忠。当时，朝议汹汹，纷纷请求开释魏元忠、张说。武则天最终罢免了魏元忠的宰相之职，将他贬为高要县尉。而张说则以“忤旨”，被流放到岭南的钦州（治今广西钦州）。

二张，指张易之、张昌宗。

张易之（？—705），小字五郎，一作契苾， 定州义丰（今河北省安国市）人。一代女皇武则天宠臣，雍州司户张希臧之子。张易之初以门荫，授尚乘奉御。身材修长，皮肤白皙，姿态优美，擅长音律歌词。武则天临朝时，得太平公主引荐，进入宫中侍奉，成为武则天的男宠，与弟弟张昌宗一同侍奉武则天左右，历任司卫少卿、控鹤监、内供奉、奉宸令、麟台监，封恒国公，赐田宅玉帛无数，追认他的父亲张希臧为襄州刺史，母亲韦氏、臧氏一起封为太夫人。张易之借武则天的恩宠专权跋扈，把持朝政，权势震惊天下，百官畏惧，甚至武则天子侄等亦争执鞭辔，呼为五郎。神龙元年（705）正月，武则天病笃，宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖等人，交结禁军统领李多祚，佯称张易之兄弟谋反。趁机发动神龙革命，迎立唐中宗复辟，唐中宗恢复帝位后，张易之被张柬之等人所杀，家道至此败落。天宝九年，张易之的外甥杨国忠得势，张易之得以追复官爵。

张昌宗（？—705），小名六郎，定州义丰（今河北省安国市）人。武则天在位时期幸臣，追赠襄州刺史张希臧之子。武周万岁通天二年（697），经过太平公主推荐，入宫侍奉武则天，并且推荐了哥哥张易之，拜云麾将军、右散骑常侍、银青光禄大夫。深得武则天宠爱，拜春官侍郎、秘书监，封为邺国公，人称“六郎”。圣历二年（699），联合李峤、张说等北门学士编撰《三教珠英》。武周晚年，联合张易之把持朝政，败坏朝纲。唐中宗神龙元年（705），宰相张柬之、敬晖、桓彦范、崔玄暐、袁恕己、李多祚等大臣趁武则天病重，拥戴唐中宗李显复辟，史称神龙政变，在集仙殿廊下诛杀张昌宗兄弟。

宋璟（663—737），字广平，邢州南和（今河北省邢台市南和区）人。唐朝名相。北魏吏部尚书宋弁七世孙。博学多才，擅长文学。考中进士，授上党县尉，累迁至刑部尚书。开元十七年（729），拜尚书右丞相、上柱国、开府仪同三司，进爵广平郡公。开元二十五年（737），卒于洛阳，享年七十五，追赠太尉，谥号文贞。先后历仕武后、唐中宗、唐睿宗、唐殇帝、唐玄宗五朝，一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，辅佐唐玄宗开创“开元盛世”，与房玄龄、杜如晦、姚崇并称唐朝四大贤相。

《诗》，指《诗经》。

“不然，《诗》称‘如切如磋’，与‘贫而无谄’何干？”袁枚在此借用了《论语》中孔子与子贡的一段对话来阐述自己欣赏诗歌应当“会心独远”的理论。《论语·学而》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”译文：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲自大的人，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却开开心心，虽富裕却又爱好礼仪的人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨头、牛角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

“《诗》称‘巧笑倩兮’，与‘绘事后素’何干？”袁枚在此借用《论语》中子夏与孔子的一段对话继续阐述自己的欣赏诗歌应当“会心独远”的理论。《论语·八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”译文：子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，可以同你讨论《诗经》了。”

“而圣人许子夏、子贡‘可与言诗’：正谓此也。”意思是，孔子赞许子夏、子贡“可以与我谈论诗经”了，正是因为他们欣赏诗歌能够做到“会心独远”啊。圣人：孔子。子夏、子贡，均是孔子的学生。

闲言碎语：

有关欣赏诗歌的“会心独远”之说，古典文学研究专家刘衍文在其著作《雕虫诗话》有过论述，作家程羽黑作了评述：第四种是“赏诗者会心独远以情志之抒为哲理之发者”，这一分类是从读者的角度出发，与前三种不同。读者认为这类诗寓理于情志之中，而作者未必然，刘先生所举最著名者为陶渊明《饮酒二十首》之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”认为此诗“能物与神会，鉴诸魏晋玄风，彼此原有默会之所在”。持此诗与前举朱熹《观书有感》比较，朱诗用了譬喻，终嫌隔了一层，此诗则由实境生发，真切而含蓄。钱锺书有一段评论最能揭示这类诗的精髓：“夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。赋物以明理，非取譬于近，乃举例以概也。或则目击道存，惟我有心，物如能印，内外胥融，心物两契；举物即写心，非罕譬而喻，乃妙合而凝也。”刘先生所举第三种诗只是“取譬于近”，物与理仍分为本体和喻体两截，这类诗的佳作则由物显理，浑然一体，较前者更为高妙。