娴习礼乐的子游

——《论语》中的子游

言偃（公元前506年-- ？），姓言，名偃，字子游，亦称言游，比孔子小四十五岁，吴国常熟人，是孔门七十二贤人中唯一的南方人。他是孔子晚年的学生，《论语》中提及八次。言偃才华出众，与子夏同属孔门文学科的高足。文学指诗、书、礼、乐文章而言。他不仅以习礼自见，更重要的是能行礼乐之教。他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，实践并贯彻了孔子有关礼乐之治的教导，故邑人皆弦歌也。言偃还善于识别人才，发现了一位叫澹台灭明的有才干却不投机取巧的人。

据《孔子家语》《礼记》等书记载，言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，所以，才在子游面前讲出了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信侑睦”的话语，向言偃描绘了他心中的理想社会的美境。也向我们描绘了共产主义社会的美好蓝图。

子游学成后南归，为江南文化的繁荣作出了很大贡献，孔子评价说：“我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。”故言偃被誉为“南方夫子”。

言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐开元八年（720年），被列为孔门十哲之九，入孔庙受祭。开元二十七年（739年），被追封为吴侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为“先贤言子”。清康熙五十一年（1712年），朝廷在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，康熙、乾隆帝南巡时，均派大臣致祭言偃墓，并赐御笔题书匾额。今江苏常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遗迹。

《论语》中提及子游的篇章虽然不多，仅有八次，却非常重要，为我们认识子游提供了有限的资料和想象的空间。

2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

【白话】子游向孔子请教行孝之道。孔子说：“现在所谓的行孝，只算的上是养活父母。甚至于就连狗与马，一样都能有人养活。如果对父母没有敬心，这又如何去区别呢？”

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

【白话】子游说：“侍奉君上屡屡迫切劝谏，这就会受到侮辱了；对待朋友屡屡迫切劝谏，这就会受到疏远了。”

6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

【白话】子游担任武城的宰官。孔子说：“你在那里求得贤人了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，走路时从来不走捷径，如果不是公事，从不到我的屋里。”

11.2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

【白话】孔子说：“以前跟随我在陈国、蔡国之间受困的弟子们，现今都没在我门下。”德行方面：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语方面：有宰我、子贡。政事方面：有冉有、季路。文学方面：有子游、子夏。

17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

【白话】孔子到了武城，听到弦歌之声。他微微一笑说到：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我曾听夫子说过：‘君子学习礼乐就会懂得爱人，小人学习礼乐就会易于服从使命。’”孔子说：“诸位！言偃的话是对的。我前面说的话是和他开玩笑啊。”

19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

【白话】子游说：“子夏的门人小子们，对于洒水扫地、应对宾客、礼仪进退等方面，还是可以的，然而不过是细枝末节之事；根本之处都没有，又能如何呢？”子夏听到了说：“唉！言游说错了！君子之道，谁是宜先传授的呢？谁是其后倦教的呢？用草木来打个比方，分其品类是用来区别它们。君子之道，怎么能诬妄传授呢？那些始终一贯的完美教法，大概只有圣人能做到吧！”

19.14 子游曰：“丧致乎哀而止。”

【白话】子游说：“丧礼尽到自己的悲戚就可以了。”

19.15 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

【白话】子游说：“我的朋友子张，他的容仪真是难能啊，但是还没有达到仁的境界。”