这里的“尚贤，贵难得之货 ，欲”是老子指出的社会的乱源。这一句的意思是不崇尚贤德之名，人们就不会都去争这个名，家里有难得的东西，有宝贵的东西，也不觉得贵重，那人们就不会有抢偷的心理。不表现出基本需要以外的欲望，人们的心才不会被扰乱。
一味的崇尚贤德之名，就会造成很多虚有其名，有的根本是无才无德，但是装的有才有德。比如现在的学生为了考一个所谓的好大学，为了这个名不顾一切，有时候搞得生活都不正常了。“名可名非常名”，所以不能崇尚任何的名号，大家就不会盲目的，不顾一切的，不择手段的去争了。
所以圣人怎样来治理这个社会呢？
“虚其心，实其腹 ，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治”意思是说把心里的那种贪念虚掉，让他不要有。让他的肚子填的饱饱的，满足他基本的欲望，然后去疏导，实施教化，“无言之教”，减少贪念。现在很多小孩子的贪念都是被大人引出来的，比如他有一个什么什么样的玩具，你想不想要等等，最后不断的贪恋让他一辈子痛苦。然后是要有志气，但不要争强好胜，要强健体魄。使人们没有争名夺利的心智，不要有贪念，就是要过正常的生活，不跟人家去攀比。这样就使那些聪明才智的人不敢胡作乱为。这里的“无知”就是没有争名夺利的心智，“无欲”是指不要有贪念。“不敢为”是指不敢胡作乱为。
最后的结论就是“为无为则无不治”。不逞能干，不表示比人家懂得多，不有什么欲望就显示出来，让大家来满足我等等，那就“无不治”，不管什么都会管的好好的了。
