网友问题：
之前讲的「观念转化为观点」，很受用。
这里有个问题请教下，观点、观念终究是属于存在大脑中的东西，我们的心性还受一些花开花落阴晴圆缺等大脑外的外境的影响，避免这些事情的影响也是属于格物层面的吗？不知大家有什么好的思路
以及如何做好内心不受外物影响，做到不以物喜不以己悲
谢谢
心智玩家的回答：
您提的这个问题的根子上，还是需要进一步做好「诚意：把冲出去的意识收回来，并守住」的练习。
这是之后，做「正心、格物」的基础。
大家老牢记这个张图，「诚意、正心、格物」都不是单一做的练习，在 每项练习熟练以后，要整体做，这样才能帮助各位真正感受到「内在的自己」。
否则，单纯做「诚意、正心、格物」中的单一练习，感受到的，依然是外在肉体，特别是「格物」的练习，主要是针对肉体大脑做的，做完了，所有的感觉都是在肉体大脑上，这也是造成网友提出这个问题的主要原因。
所以，我们在单项练习做到位了以后，从整体上来做「诚意、正心、格物」，这样就能感受到「内在的自己」，不被外在肉体大脑的感觉所干扰。
意识只要收进去了，再加上「正心」与「格物」的整体练习，这样，第一套心智系统的影响，会不断的减弱。
网友的这段问题，其实也可以帮助我们理解《心经》中的「色不异空」那一段话。
色、受、想、行、识，这些都是第一套心智系统里面的东西，这些东西，都是存在于肉体大脑意识中的，是没法删除的，即使意识收到位了，只要是在动态的日常生活中，依然是存在的。
一个人在动态的生活中，两套心智系统是同时运行的，只是主、从关系不一样了，第一套心智系统彻底不做主了。所以，即使心智系统转换了，第一套心智系统的感受依然是存在的。这就是「色即是空、空即是色」的意思。
但是，只要我们把意识收到位，意识在第二套心智系统中，就处在一种空的、明的状态中，在这种状态中，意识不受第一套心智系统里面东西的影响，这就是「色不异空」的意思。
在第二套心智系统中，第二套心智系统并不是指挥第一套心智系统运行，而是有了自己的运行模式，这就是「空不异色」的意思。
在这个问题上，我们重点要理解「重叠结构世界」，在这样的结构中，我们的人体、心智系统也都是重叠的。
